端静在请安折子上所言之事，说大不大，谈的是要仿照马球盛宴，在喀尔喀草原定期举办马球、蹴鞠等项目。

    特别指出，欲邀请各部落开展“夺旗”运动，拉近端静固伦公主府与各部落之间的关系，方便为康熙刺探各部落的动向，以及宣扬大清威名。

    说小不小，“夺旗”是一种为证明勇武开展的运动。双方派遣同等人数，只要能夺走对方帅旗，便算成功获胜。

    是不是觉得“夺旗”也没啥？非也，非也。

    于平民百姓而言，夺旗不如蹴鞠有趣，但实际上夺旗不仅是一项运动，还是一项军事活动，旨在通过夺取敌方的旗帜来扰乱敌军的军心，从而影响战斗的胜负。

    因而，夺旗在古代战争中具有重要的战略意义——旗帜（大纛）在军队中象征着指挥和领导，夺取敌方的旗帜可以极大地打击敌军的士气。

    从古至今，夺旗运动既出现在实战中，还出现在一些模拟战争的游戏和活动中。最出名的就是三国，诸葛亮通过偷袭司马懿的大寨，更换旗帜，导致魏军大败。

    对于蒙古部落和大清这种明显存在从属关系，但藩属关系又不是很牢固的双方而言，夺旗运动更是一项具有政治意味的军事活动。

    端静公主此番上书，看似是让康熙同意她在喀尔喀草原开设盛会，实则是为大清治理、统治蒙古提供了新的思路。

    康熙曾自言“本朝不设边防，以蒙古部落为之屏藩耳”，看似是表现出“满蒙一体”的融合局面，体现的是大清对蒙古怀柔政策，实际上长城的军事防御功能并没有消失，大清始终在长城沿线重要关口均驻有重兵。

    之所以说“以蒙古部落为之屏藩”，乃是恩威并施的结果——

    公主抚蒙，内外蒙古设置的军府，以及对叛乱和离心倾向的强力镇压，三者相辅相成才让原本和明朝对立的蒙古，始终与大清保持良好的同盟、从属等关系。

    自皇太极以来，从入关之初，大清始终坚持与蒙古和亲，对蒙古各部予以拉拢，蒙古各部则奉清朝皇帝为“天可汗”；

    同时，皇族本就是渔猎、游牧出身，在民族政策上要宽容许多，并不排斥将蒙古纳入统治；

    再者，大清坚持和亲以外，又采取宗教羁绊、设立“盟旗制度”等措施，进一步将蒙古各部固定在一定区域，严厉禁止其随意迁移，有效地削弱了蒙古部落的迁徙范围。

    由此，掐灭了蒙古各部整合和发展的可能，又加大了蒙古诸部对大清的依赖（特别是灾年，饥寒交迫的情况下，大部分蒙古部落都是上书大清求援）。

    不过，这并不意味着蒙古部落彻底失去了自主权，相反的，由于准噶尔虎视眈眈、沙俄东扩，大清和蒙古四十九部的关系既暧昧又疏离。

    一方面，满蒙里面的满，是大清自己人，但“蒙”的内部非常复杂。蒙古的科尔沁部，世世代代和满洲贵族通婚，早就被大清当做是自己的“后花园”，也就是自己人。

    还有内属蒙古，就是内附的蒙古部落，即由大清派人直接统治的蒙古部落，不设置世袭的土着首领，算半个自己人。这部分蒙古部落和大清关系，自然不言而喻，亲近着呢。

    另一方面，外藩蒙古，就是藩属的蒙古部落，有自己的世袭土着首领，和大清皇室有点类似于合伙人的关系。

    对大清来说，外藩蒙古是必须要加大控制避免当年大金被成吉思汗征服导致历史重演的存在，采取了分而划之的做法，依据蒙古外藩的战斗力采用不同的做法。

    对于战斗力强又愿意亲近大清的，多半是抚蒙（海蚌公主，即恪靖公主的额驸便是喀尔喀蒙古郡王敦多布多尔济，紧邻俄罗斯，乃是清朝北部边疆的一道屏障）。

    至于那些反复在大清、准噶尔、沙俄间反复横跳的，自然就是重点“打压”的存在。

    然而，蒙古四十九部之间或多或少存在“唇亡齿寒”的观念，谁也不可能眼睁睁看着某个部落被大清灭族，大清只能是限制，限制，再限制；控制，控制，再控制。

    例如，蒙古部落战斗力强弱，以蒙古骑兵的高度机动性而论，大清便鼓励蒙古人信仰藏传佛教。

    牧民是可以移动的，但寺庙移动不了，信了教的蒙古游牧民，游牧半径就被寺庙给固定下来了，就进入某种准定居状态。

    在诸多因素的限制以及各种治理方针之下，蒙古和大清的从属关系渐渐明显，但也埋下了诸多隐患。

    从康熙不断地修建木兰围场，导致端静被整个喀喇沁部孤立，额驸噶尔臧肆意打骂，进而敢一脚踹的她流产就可以看出，许多蒙古部落，对大清控制他们的行径是不满的。

    综合各方而言，“抚蒙”不仅是拉近大清、蒙古部落关系的重要手段，也是大清稳定蒙古四十九部，方便对蒙古各部分而划之的基本保证。

    故而，康熙明知端静受委屈，依旧强忍着，以维系喀喇沁部与大清表面的“友好”关系。

    端静“骟”了额驸，还给了康熙惩治喀喇沁部的由头，大大改变了皇家公主在蒙古的待遇，也潜移默化地影响了康熙乃至整个清廷对蒙古部落的态度。

    岳兴阿在康熙的授意下，带兵拱卫端静固伦公主府，严厉打击试图借着“榷场”，与准噶尔、沙俄走私的蒙古商队。

    突出端静公主在蒙古、大清尊崇地位的同时，亦导致大清和蒙古双方关系僵硬——

    蒙古不少部落惶恐不已，端静公主受辱以及她暴起后对喀喇沁部的打压，令其害怕大清不再“怀柔”，不再优待；

    大清觉得蒙古既要又要还要，嫁了那么多公主表示安抚，没得多少好脸就算了，居然还敢虐待公主，等同于在康熙脸上扇了个大巴掌，换谁能忍？

    宜修笃定康熙这两年绝不会下嫁公主抚蒙，敢帮助敏妃图谋留下八公主的底气儿，就源于此。

    这次宜修在谋士指点下，去信端静公主，让她仿照马球盛宴蹴鞠赛上各队之间竞争又合作关系，上书请求康熙同意在喀尔喀草原上开办盛宴。

    本质上是创造了大清、蒙古双方缓和关系，又向蒙古彰显大清“肌肉”，加强大清对蒙古地区统治的机会。

    当然，宜修和端静这番谋划，并不简单。

    首先，康熙和清廷绝对能看出，端静开展草原盛宴的政治意图以及军事价值，必定会进一步加大对端静固伦公主府的投资。

    并且，康熙一定会对端静尽可能地放权，让端静在大清铁骑的支持下，既能像恪靖那样，肆意搓揉捏扁整个喀喇沁部；

    又能借助盛宴、榷场以及军队，将端静固伦公主府打造成蒙古地区集政治、商贸、军事、文化为一体的“重地”，即蒙古的“交流中心——第二个京城”。

    届时，端静的地位与权柄，可想而知。作为端静的同盟与谋士，宜修也能乘风而起，暗中势力亦会快速扩展。

    其次，宜修之前点拨胤禛时，就提出了不一样的“抚蒙”概念，即让蒙古部落送儿子来京城做“赘婿”，而不是公主别父离母前往蒙古。

    胤禛瞬间就将之与遣唐使联系起来，还给端静去信，从公主之子娶皇子之女的操作入手，采用非邀请蒙古部落世子、郡王来京学习等方法，将之“洗脑”成大清的忠实拥趸，由此将蒙古纳入大清的治理版图，不再是往日的从属关系。

    草原盛宴与之并不冲突，甚至是相辅相成的。胤禛只要不蠢，就会在端静上书后表态，向康熙展现他无与伦比的政治才干，以及借端静上书盛宴之事，最大化地为他自己谋利。

    这方面，宜修对胤禛有信心，这狗男人的政治才能与手腕，绝不简单，随机应变能力更不容小觑，绝对能因势利导。

    最后，就是要给留后路。吸取了上辈子的教训，宜修现在做任何事都习惯性留后手，以及事以密成。虽然她和敏妃配合，为八公主留京做了许多准备，但还是有可能发生意料之外的事儿。

    可只要端静能掌权，纵使八公主要抚蒙，也能通过端静为八公主“保驾护航”，敏妃和十三的人情依旧能到手；

    端静这个盟友越强大，宜修将来对上胤禛的底气越足，弘晖上位后收服蒙古，成就万古圣君的机会亦越大。

    同时，她之前就借女学堂放假一事，通过赵晴怜之口，透露了宫里要选公主伴读，以及马球宴之前剪秋传信，隐晦提及会帮赵振毅尚主的意图。

    赵御史一家得了便利，还不得拼命想法子还人情、表忠心，赵御史及其徒弟、儿子，早晚也得站弘晖！

    此外，一旦这主意执行，没准，还能取缔“抚蒙”这项令无数大清公主与宫妃痛恨的政策，亦能襄助大清真正掌控整个蒙古地区。

    从始至终，宜修都隐于幕后，却借端静、借胤禛、借赵御史之手，赚个盆满钵满，康熙、胤禛等谁也瞧不见她，但都得为她、为弘晖铺路！