雍仁亲王把在在推搡中即将要摔倒的俊仁扶住接着拉他离开了，等远离了日共的总部，雍仁亲王才说：“那群人是无神论者！要让他们相信科学这很简单，你要让他们相信这世界上有个神，有个造物主，那比登天还难！”
俊仁道：“可是宇宙就真的有个造物主啊！这是真的，我不骗你。你们人类的斐波纳契数列就证明了这一点，你们自己都证明了，为什么自己反倒不相信？”
斐波那契数列是一种数学序列，其中每一项都是前两项的和（1, 1, 2, 3, 5, 8, 13）。这一数列不仅在数学中具有重要意义，还在自然界中广泛存在，如植物的花瓣数量、树枝的生长模式等。
在俊仁亲王的文明中，所有人都认同宇宙中存在一个造物主。这种信仰基于他们对宇宙和生命起源的深刻理解，以及他们所掌握的高级科学知识。斐波那契数列并不是巧合，而是宇宙中的一种普遍规律。这种规律不仅存在于宏观世界（如植物的花瓣数量、树枝的生长模式），还存在于微观世界（如分子结构）。
因为雅各宾星球的科学家已经证明斐波那契数列（这是人类的叫法）并不是巧合，而是宇宙中的一种普遍规律。这种规律不仅存在于宏观世界（如植物的花瓣数量、树枝的生长模式），还存在于微观世界（如分子结构）。雅各宾星球的科学家们已经发现了分子世界与斐波那契数列的关联。这种关联表明，斐波那契数列的普遍存在可能并非偶然，而是某种“设计”的体现。
在一颗星球上，最早诞生的生命形式是细菌或病毒，所有后续生命体的手性（左手性或右手性）与这些最早的生命形式惊人地一致。这种一致性表明，生命起源可能并非完全随机，而是受到某种特定属性的约束。如果按自然演化的随机性，俊仁因此质疑人类认为的自然演化的逻辑，植物的生长应该是随机的，而不是遵循某种特定的规律（如斐波那契数列）。这种质疑暗示了他所在的文明对生命起源和演化的理解与人类有所不同。在他的文明中，科学与信仰并不矛盾。他们通过科学方法发现了宇宙中的规律，并将其视为造物主存在的证据。这种结合为科学与宗教之间的关系提供了一种新的视角。
雍仁亲王道：“倒是你，为什么总是说人类用科学