他倡导各国通过和平协商的方式解决争端，实现互利共赢。例如，当某两个国家即将爆发战争时，徐挚会不辞辛劳地前往两国，劝说双方君主放下武器，通过外交途径解决问题。他可能会提出一些合理的解决方案，如划分边界、进行贸易往来等，以避免战争的爆发。
除了参与外交活动，徐挚还积极参与到社会救济和公益事业中。墨家的“兼爱”思想强调对所有人的关爱，徐挚将这一思想落实到实际行动中。他关注社会底层人民的生活状况，当遇到自然灾害或战争导致百姓流离失所时，他会组织墨家弟子和社会力量，为受灾群众提供食物、住所和医疗救助。他还可能参与到一些基础设施建设中，如修建道路、桥梁等，改善百姓的生活条件。
徐挚的这些社会活动，虽然在历史记载中没有详细的描述，但从墨家的思想和当时的社会背景可以推测，他的努力和付出对于缓解社会矛盾、维护社会稳定起到了一定的作用。他以自己的实际行动，诠释了墨家思想的价值和意义，为社会的和谐与发展做出了贡献。
学术交流与思想碰撞
战国时期，百家争鸣，各种思想流派相互碰撞、相互交融。徐挚作为墨家学者，积极参与到学术交流活动中，与其他学派的学者展开激烈的辩论和思想交锋。
在与儒家学者的辩论中，徐挚针对儒家的等级观念和繁琐礼仪提出了质疑。儒家强调“礼”，认为不同等级的人应该遵守不同的礼仪规范，以维护社会秩序。而墨家主张“兼爱”，认为人应该平等相待，不应有等级之分。徐挚指出，儒家的等级观念会导致社会的不平等，而墨家的“兼爱”思想更符合人性和社会的发展需求。在礼仪方面，墨家主张节用，反对儒家繁琐的礼仪制度，认为这些礼仪不仅浪费资源，而且会加重百姓的负担。
与道家学者的交流中，徐挚则在对自然和社会的看法上与道家产生了分歧。道家主张顺应自然，无为而治，认为社会的发展应该遵循自然规律，不要过多地干预。而墨家则强调人的主观能动性，认为人应该积极地改造社会，通过自己的努力实现社会的进步。徐挚认为，道家的无为思想在一定程度上会导致社会的消极停滞，而墨家的积极进取精神更能推动社会的发展。
与法家学者的辩论中，徐挚