论是“尚贤”思想里对于优秀人才选拔机制的高度重视，亦或是“尚同”观念下对社会秩序有条不紊的严格规范；哪怕是天志、明鬼学说中所包蕴的那份对神秘莫测的超自然力量既怀有敬畏之心又受其道德约束之意，乃至非命、非乐、节葬、节用等一系列有关社会日常生活以及价值取向的独到见地，徐挚皆不厌其烦地进行了一次又一次的仔细揣摩与深思熟虑。
在对墨家思想的研习过程中，徐挚展现出了极高的学术热情与钻研精神。他不仅仅满足于对经典的表面理解，而是试图挖掘其中更深层次的内涵。例如，在研究“兼爱”思想时，他思考如何将这种超越血缘和等级的爱落实到具体的社会行为中，如何在现实的人际关系和社会结构中打破狭隘的亲疏观念，实现真正的平等关爱。对于“非攻”，他深入分析战争的根源和危害，探讨在战国纷争不断的局势下，如何通过外交手段、道德劝诫以及实际的防御策略来制止战争的发生。
徐挚还可能将墨家思想与当时的社会现实相结合，进行对比分析。战国时期，各国为了争夺土地、人口和资源，频繁发动战争，百姓生活在水深火热之中。徐挚看到战争给人民带来的巨大痛苦，更加深刻地理解了墨家“非攻”思想的现实意义。同时，社会阶层的固化和人才选拔的不公，也让他对“尚贤”理念有了更强烈的认同感，他渴望能够通过墨家的思想和行动，为社会的变革和进步贡献自己的力量。
教育传承与人才培养
在墨家学派中，徐挚或许承担着重要的教育职责。墨家非常重视人才的培养，认为人才是实现社会变革和理想的关键。徐挚深知自己肩负着传承墨家思想和培养新一代墨者的重任，他以言传身教的方式，将墨家的理念和精神传递给年轻一代。
在教学过程中，徐挚注重培养弟子们的品德修养和实践能力。他首先强调墨家的核心价值观，教导弟子们要以兼爱的精神去对待每一个人，无论其出身贵贱、贫富差距，都应给予平等的关爱和尊重。在日常生活中，他以身作则，与弟子们同甘共苦，展现出墨家所倡导的互助精神。例如，当有弟子遇到困难时，他会毫不犹豫地伸出援手，帮助弟子解决问题，让弟子们在实践中体会兼爱的真谛。
对于墨家那博大精深的学说以及实用非