力，得以不断拓展出新的领域和维度。比如，那些善于融会贯通的儒者们借助玄学的思维方式，深入思索儒家所倡导的道德伦理如何与人类与生俱来的自然本性和谐共处。
与此同时，随着佛教在东晋大地上的广泛传播，儒学并未选择闭门造车或固步自封。相反，它以一种开放包容的姿态积极地与佛教展开交流互动。在这场激烈的思想交锋中，双方既有观点的碰撞，又有彼此间的吸纳与借鉴。儒学从佛教的教义和修行方法中获取灵感，进一步完善自身的理论体系；而佛教也在与儒学的接触中逐渐本土化，更好地适应了中原大地的文化土壤。
值得一提的是，儒学在东晋社会的教化功能可谓举足轻重。于家族内部而言，它宛如一盏明灯，照亮了世族大家培育子弟的道路。以琅琊王氏为例，这个名门望族高度重视儒学教育，将之视为传承家族文化、塑造子弟高尚品德的关键途径。在这里，儒学不仅是知识的传递，更是家风家训的重要组成部分。
而在更为广阔的地方社会舞台上，儒学同样扮演着不可或缺的角色。它如同春风化雨般浸润着人们的心灵，在一定程度上引领着社会风俗的走向。诸如对孝子贤孙的大力褒奖之类的举动，正是儒家伦理道德观念在民间落地生根的生动写照。这种来自官方和民众共同推崇的价值取向，有力地维系了社会秩序的稳定，促进了人与人之间的和谐相处。
关于济南宋钧的生平事迹，目前可考的资料较少，仅知其为济南人，在西晋时期担任博士，曾收徐苗为徒，使徐苗成为一代儒宗。
在学术领域
徐苗对儒学经典有着深入的研究，着有《五经同异评》和《玄微论》等着作，前后所造数万言。这些着作融合了儒、道两家思想，为当时的学术交流和思想碰撞提供了重要的文本。他的学术观点和着作丰富了当时的文化宝库，为后人研究西晋时期的学术思潮演变提供了参考。
在社会风气方面：
徐苗那安贫乐道的品德以及重义守德的行为宛如一股清流，在当时的社会风气中起到了极好的引领与示范作用。
他对于财富看得极淡，却对正义和道义有着无比坚定的坚守。平日里，他慷慨解囊，仗义疏财，时常救济那些生活困苦之人。不仅如此，他还主