《古风·其二十九》李白
三季分战国，七雄成乱麻。
王风何怨怒，世道终纷拏。
至人洞玄象，高举凌紫霞。
仲尼欲浮海，吾祖之流沙。
圣贤共沦没，临歧胡咄嗟。
赏析
描绘战国乱世
- “三季分战国，七雄成乱麻。”诗人开篇点明时代背景，夏、商、周三代末年进入战国时期，七雄并立，局势如同乱麻般错综复杂。短短两句，勾勒出战国纷争不断、局势动荡的画面，为全诗奠定了对乱世感慨的基调。
- “王风何怨怒，世道终纷拏。”“王风”原指周天子统治下的诗歌风格，这里指代王道。王道在乱世中充满怨怒，世道始终处于混乱交织的状态。此句进一步强调乱世中道德秩序的崩塌，人们在混乱中痛苦挣扎，表达诗人对这种混乱世道的无奈与感慨。
推崇至人超脱
- “至人洞玄象，高举凌紫霞。”“至人”在道家思想里是道德修养极高的人，他们洞悉宇宙玄奥的景象，能够高高飞起，凌驾于紫霞之上。诗人通过对至人超脱尘世形象的描绘，表达了对这种超凡境界的向往，与前文乱世的纷扰形成鲜明对比，凸显出超脱乱世的美好。
列举圣贤无奈
- “仲尼欲浮海，吾祖之流沙。”“仲尼”即孔子，面对乱世，孔子曾想乘船出海，远离纷争；“吾祖”指老子，他选择西出流沙，骑青牛而去。这两位圣贤面对乱世，都选择了不同形式的隐退，反映出即使是圣贤，在乱世面前也深感无奈，无法改变动荡的局势。
- “圣贤共沦没，临歧胡咄嗟。”诗人感慨圣贤之人都在乱世中无奈沉沦，面对这样的歧路，怎能不让人叹息。“咄嗟”一词将诗人对圣贤命运的惋惜、对乱世的悲愤之情推向高潮，强化了诗歌对乱世的批判以及对美好清平世界的渴望。
整首诗通过描绘战国乱世的混乱，对比至人的超脱，列举圣贤在乱世中的无奈，表达了诗人对动荡世道的批判和对清平世界、超脱境界的向往，体现出李白诗歌对历史和人生的深刻思考，以及其诗歌豪放洒脱中蕴含的忧国忧民情怀。
创作背景
- 社会环境：此诗约