怀，体现了其诗歌丰富的思想内涵。
创作背景
人生转折期的生命哲思
此诗约作于天宝三载（744年）李白被赐金放还后。诗人经历长安政治理想的破灭，在漫游途中见秋露寒早，触发对生命短暂的深刻思考。\"人生鸟过目\"的意象化用晋人张协诗句，将政治挫折升华为对生命本体的哲学观照，体现出盛唐诗人在功业追求与生命有限性之间的永恒矛盾。
对时代思潮的双重回应
诗中\"得陇又望蜀\"的典故，既暗合玄宗时期开边拓土的时代特征，又隐含对统治者穷兵黩武的批判。\"夜夜当秉烛\"的及时行乐主张，既是对魏晋名士\"昼短苦夜长\"生命意识的继承，更是对道教修仙热潮的反讽——李白在炼丹求仙与现世享乐之间的摇摆，恰是盛唐知识分子精神困境的缩影。
文化基因的深层觉醒
李白西域出生、蜀地成长、漫游天下的特殊经历，使\"秋露庭绿\"等意象承载着复杂的文化记忆。\"人心若波澜\"的动态比喻，既是个体情绪的外显，更是对中原儒家济世理想与道家超脱思想碰撞的隐喻。这种文化身份的撕裂感，在\"三万六千日\"的时空框架中获得诗意化解，展现出诗人将生命焦虑转化为艺术超越的独特能力。
全诗通过\"秋露-人生景公-玄宗\"等多重对照，将个体遭际与时代思潮熔铸为深刻的生命寓言。相较于《古风其二十一》的悲壮与《其二十二》的焦虑，此诗呈现出更圆融的生命智慧：在批判现实的同时保持精神超越，于有限时空里建构永恒价值，体现了李白诗歌\"哀而不伤\"的美学特质。
创作背景对作者的影响
全诗通过\"秋露-人生金光草-烛火\"等意象的并置，将政治失意升华为生命哲学的终极追问。相较于《古风其二十一》的激烈抗争与《其二十二》的焦虑撕裂，此诗呈现出更圆融的精神境界：在批判现实的同时保持诗意超越，于生命困境中建构永恒价值，体现了李白诗歌\"以悲为美，以超越为魂\"的美学特质。这种将时代症候转化为艺术永恒性的创作智慧，正是其诗歌穿越时空的魅力所在。