是见他们胆大妄为，怕惹祸上身！但老夫毕竟是东南士林领袖，不掺和他们是一回事，为他们善后是另一回事！”
这就是古人的道义呀。杨植暗暗感慨，说道：“我尽力而为罢，能救一个是一个！锦衣卫只是工具人，本身也是互相监督。我只能从其他地方想办法的！”
老相公端详杨植神情似非作伪，沉吟片刻后道：“王阳明与我多有书信往来，还恭维我是‘完人’，其实我心中有数！”
杨植见老前辈以你我相称，又提到王阳明为引子，不知王鏊之意，试探着说：“王阳明前辈质朴方正，晚生能有今天，也要感谢王阳明前辈指引！”
王鏊呵呵笑着说：“前段时间，王阳明修书于我，说你为人有见识有才华，是士林新秀，日后必有一番成就！听说你在王履仁处学《礼经》，欲考乡试会试？”
有门！杨植苦笑着说：“公务倥偬，少有时间学习！这几天被王老师训斥，关在屋里抄《礼经精解》！”
“哦？我的本经是《春秋》，对《礼经》只是少有涉猎，让我看看王履仁对《礼经》有什么精讲？”
杨植一边从怀里掏出自己手抄的《礼经精解》递过去，一边说：“其实并不是什么经义阐述，都是王老师针对考试的讲解。”
王鏊接过讲义手抄本，翻了一翻，指着上面的一段话说：“《礼经》云：大道之行也，天下为公。你怎么看王履仁的解释？”
杨植不以为然地说：“古语所云‘公’者，乃‘公室’也，即今人所谓官家，并非公平公正、均等之意。王老师之解，虽符合今日之思潮，却是郢书燕说。”
大明时期对“天下为公”的解释已近于杨植前世的解释，如王阳明就在与罗钦顺辩论经义时说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也，天下之公也，公言之而已矣。”
所以大明士大夫对皇帝的态度非常矛盾：心理上在家天下与公天下反复折腾。
但杨植认为“天下为公”原义是“社会的大道是为统治阶级服务”，虽然那个时候，公室也可以说是为天下服务。
王相公呵呵说道：“如果《礼经》考试，出这个题，你敢如此答题否？”
杨植嘿