以现代学术标准言之，治史忌伤情、又忌好恶。
然若读史，此二忌或难免于私心。
今本生于新世纪之时代，然于千载以上诸事，犹未能漠然。
至如汉文“父老何自为郎”之问，叔子登岘山悲咽之语；或乃权臣篡统，北伐难竟，又生投袂勤王，犁庭扫穴之志。
齐高固然神勇，然赤马入殿，槐下计事一节，尤不喜读。
梁武奇才，中原士夫望之以为正朔所在。晚年昏聩，仁义未失，台城困日，四方征镇作壁上观，以至辱杀。低徊旧事，憾难遏矣。
人常论魏晋风俗一变，以为东京士风之美，南朝不复闻。
然典午过江，犹有百年之祚；王敦犯阙，不敢革|命。
下至齐梁，君臣屡易。颜见远死节，梁武闻曰：“我自应天从人，何豫天下士大夫事？”天子如是，人情可以想见也。
史事纷纶，纵有梦鸟吞花之笔，更不能预一事，况余拙识伧语，本不待有所创获，漫笔信言，做此小说，以志娱思之雪泥鸿迹，西人谓“enterta an idea”，是也。
愿诸君同我，共得娱思之乐趣，下卷见。
第二日晚，焦家庭院里香气四溢。
一条鹿腿被穿在烤架上，两人接力，急转不停，不断有混着料酒的油汁滴下，把下面的柞木篝火打得噼啪作响。
烤架旁设有铁制方烤炉，上下两层，下放木炭，箅子上烤的是用葱白、盐、豉汁腌好的鹿里脊肉片。
烤炉再往左摆着大圆盘食案，上面码着切成两指宽、连皮带肉的鹿头肉。肉旁放的蘸料是特制猪肉酱，这是先在羌族中流行，后来才传到中原的吃法。当时叫做“羌煮”。
厨房里还有一口大蒸笼，正蒸着鹿尾。
焦正为了这餐鹿肉着实费了些脑筋，先是从城外猎户手中购得一头刚捕获的小鹿，然后又特意雇了两个大厨来家中掌勺。由于不知道王扬到底什么口味，干脆就做成“一鹿四吃”，务求让王扬吃得满意。
可等了快一个时辰，王扬就是不来！
鹿肉本来就易腥，这一凉一热，失了口感，把焦正精心准备的“鹿宴”全给破坏了！
也怪他缺少待