尚宫宋氏若昭
颂德华章：剖析《奉和御制麟德殿宴百僚应制》
尚宫宋氏若昭，于穆宗时期拜为尚宫，继承若华之职。历经穆、敬、文三朝，皆被尊称为先生，后被进封梁国夫人。这首《奉和御制麟德殿宴百僚应制》，便是她应皇帝之命，在麟德殿宴会百僚的场合创作：
垂衣临八极，肃穆四门通（一作雍）。
自是无为化，非关辅弼（一作相）功。
修文招隐伏，尚武殄妖凶。
德炳（一作立）韶光炽（一作被），恩沾雨露浓。
衣冠陪御宴，礼乐盛朝宗。
万寿称觞举（一作日），千年（一作官）信一同 。
在历史与文学相互交织的脉络中，这首诗犹如一面映照时代的镜子，以华丽的辞藻、严整的结构，描绘出麟德殿宴会的盛大场景，同时对帝王的文治武功与浩荡皇恩进行了由衷赞颂，为我们展现了一幅封建宫廷的盛世图景，蕴含着丰富的历史文化价值。
开篇：彰显帝王的无上威严
“垂衣临八极，肃穆四门通（一作雍）”，诗歌开篇便营造出一种雄浑壮阔的氛围。“垂衣”，典出《周易·系辞下》中“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”，象征着帝王以无为而治的姿态统治天下。“八极”指代天下四方，极言地域之广阔。皇帝高坐朝堂，统御着广袤无垠的国土，四方臣民皆在其威德之下。“肃穆四门通”进一步描绘出宫廷门禁庄严，政令通行无阻的景象。这两句诗从空间与权力两个维度，构建起一个秩序井然、威严庄重的封建统治格局，为全诗奠定了歌颂帝王权威的基调 。
盛赞：无为而治的政治成就
“自是无为化，非关辅弼（一作相）功”，诗人在此着重强调，天下太平得益于皇帝的无为而治，而非臣下辅佐之功。在传统儒家政治理念中，无为而治是一种至高的政治理想，意味着统治者通过自身的德行与智慧，营造出稳定和谐的社会秩序。宋若昭这一表述，不仅是对皇帝个人统治才能的高度赞美，也巧妙地弱化了臣僚在政治治理中的作用，突出了帝王的绝对权威，契合封建宫廷文学歌功颂德的创作主旨。
文治武功：全面展现盛世气象
“修文招隐