说白了，大清现在的手段已经深入到草原了，与汉唐不一样，他们实施的八旗制度实际上就是编户齐民了，而汉唐只不过是在击败草原部落后，任命效忠于自己的贵酋担任都督\/可汗罢了。
更不容说对草原控制力几乎为零的弱明了，所谓的奴儿干都司，朵颜三卫等不过是一场虚幻。
拉拢蒙古部落上层，嫁以公主，封为亲王，将普通牧户编入八旗，大力推行黄教，扩大卫拉特法典里男丁必须进入喇嘛庙学经的做法，创造性地在藏地开设立金瓶掣签的继位制度，大清的做法远胜于汉唐。
但这一切都是对部落贵族的极大冲击，故此，当得到阿睦尔撒纳的鼓动后，每年中至少要半年待在北京（类似于德川幕府的做法）的蒙古王公们不行动是不可能的。
故此，大清屠灭准噶尔，除了是百年世仇，需要算总账，震慑已经入旗的外喀尔喀、乌梁海诸部才是真正的目的。
因为他们也知道，哈萨克草原实在太过广袤，一旦放过他们，没准过了几年又会死灰复燃，而一旦他们缓过劲儿来，整个漠北、漠南的蒙古牧户就是他们的取之不尽用之不竭的兵源和税源！
当然了，这一切，都不是阿睦尔撒纳能够想清楚的，他心里除了想成为大汗，以及报仇雪恨外，便没有其他了。
前几次与永常的战斗，双方都是试探性的，并没有使出全力，但这一次，在得到吐鲁番的后方基地被特鲁琴人毁掉后，以及乞塔德亲自北上斋桑泊后，阿睦尔撒纳深知，若是再不抓住这个机会，恐怕永远没有机会了。
与其说奇哩布不愿意介入这场战斗，不如说阿睦尔撒纳不愿意让特鲁琴人成为击败清军主力的力量，那样的话，此战过后，自己的地位就很尴尬了。
草原上的人都是很实际的，一旦特鲁琴人在这场战斗中居功至伟，残存的大小台吉们会毫不犹豫将乞塔德推为大汗的。
但他又不得不依靠乞塔德，前几次战斗，虽说双方都没尽全力，但显然拥有火器优势的清军更是没有使劲，因为他们的火器尚未亮相！
于是，带着矛盾的心态和无尽的惆怅，阿睦尔撒纳带兵踏上了征途。
在他的前面，是他的义子毕力格带领的三千先锋精锐，中间则是投靠