第1062章 御书房论政一
李言掌握了北方突厥的绝对暴力机器，也不能什么也不顾的乱来。
草原接近原始社会，大部份的人还是像动物那样思考和行事；而中原的已经脱离那个阶段，进入了一定程度的文明。这里的事情离不开暴力，但仅仅只靠暴力，是不够的。
安史之乱，打的大唐元气大伤，安禄山和史思明却没落到什么好下场，他们所代表的河北军事利益集团也被彻底消灭；黄巢起义，结束了两百多年的大唐帝国和世族门阀，自己也战死在山东莱芜的狼虎谷。
这两次事件，打碎了国家，祸乱了百姓，最终落得一个玉石俱焚的结果。
整个神州，再次陆沉，重现五胡之祸。
破坏容易建设难，若是自己打破旧有格局，却不能建设一个新的格局，撑起整个天下，重建新秩序。那就暂时不要打破，不然就会重现杨广的覆辙。
大唐不是草原，自己也不能无所顾忌的肆意妄为。
李言现在有自信，可以轻易打破甚至摧毁一个像隋唐这样的王朝体系，却没有能力和本事，更没有耐心，在打破它们的旧有格局的同时，建设一个新秩序。
这里面涉及到的军政体系的管理和各层权力的架设，价值观和文化体系的重塑，还有那些如牛毛般的索碎政务，也让李言发自内心的感到不适和反感。
打江山容易，治江山难。
打天下不仅仅只是在战场上快意恩仇的杀伐，打败敌人，取得胜利那么简单。
战场背后的事情，更加麻烦，也更加重要。
这也是李言为什么留着李世民的根本原因所在
这方面，天可汗的能力和耐心都远胜自己，实在弄得一团糟的时候，还可以祭出这尊大神来。
能开创贞观盛世，以李世民的耐心、能力和威望，足以收拾烂摊子。
所以，李言绝不能乱来，有李世民存在，给自己压阵，李言才能试着小心的使用局部力量，来打破藩篱，企图达到自己的目标；若是李世民真的咽气了，李言反而不敢随意做为了。
几千万百姓的福祉，不是随意拿来让自己测试治理水平的试验场。
只是，经过了上次的博弈和