不少鲁人流外国外沦为奴隶，如果有出去游学经商的富有人家能把他们赎出来，带回国内，可以到国库报销赎金和路费。”
“有一次，孔子的弟子子贡家里有钱，在国外赎了十几个鲁国人，回国后却拒绝收下国家补偿金，得到了夸奖，子贡回来向老师炫耀。
孔子知道后愤怒的指责子贡道：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
而另一名弟子子路在路边救起一名溺水者，那人为感谢他送了一头牛，子路收下了。
孔子知道后高兴表扬子路道：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
子贡用自己的钱做了一件好事，出发点也是好的，本应该被树为道德典范，人人学习，可是孔子为何要批评他呢？
子贡的错误到底在哪里呢？
不要这笔赎金，看上去高尚无私，实则是道德包袱，给原本天经地义的“赎人得钱”一事带来了舆论压力。因此孔子才说，这会导致很多鲁国人即便看到本国人沦为奴隶，也不愿意去赎人了。
赎人收金，鲁国人被人赎回，赎人者既会收获称赞，也可领取应得的报酬，甚至还可能多报一些费用。
即得名又得利，更是一种平衡。
然而子贡却打破了这种平衡，日后人们赎回奴隶若还去领取赏金，可能会被当做贪财之人，受到别人的嘲笑，并以不如子贡来奚落对方。这么一来，救了奴隶后，要么被人嘲笑，要么自己蒙受损失。
长此以往，大家渐渐会故意对受苦的奴隶视而不见，便不再有人愿意去救人了。
圣人做事可以改变风俗，教导可以传授给百姓，而圣人不仅仅是考虑适合自己的行为。
那个时候的鲁国，富人少，穷人多，向国家领取赏金，子贡不会有任何损失。但子贡不领的话，把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度，这样使很多人对赎人望而却步。
一个国家的大部份人还是趋利避害的普通人，不是所有人都有子贡那样的家世，也不是所有人都像圣人弟子那样具有崇高的道德修养。任何一条政令的颁布