周天子的权力，鲁哀公只是周朝的一个诸侯，怀诸侯要造反吗！”
李银河摇头道；“儒家经典是治世之道，他的施政措施也要符合当时的时事。
如果我们坚持用两千年前的施政措施治理现在的社会，那么必然刻舟求剑。
儒生在圣人经典中增增减减，是为了适应当时的社会情况。况且，有些腐儒心怀叵测格局狭小，将圣人经典拉低啦！
目前的儒家显学理学，一本正经胡说八道，为什么封建统治者喜欢，因为符合封建统治群体的利益。
先贤们眺望宇宙，是为所有人启蒙开智，他们窥破天道，怎么会在人道治理之中夹存私心，什么帝王将相什么荣华富贵，潇洒的神仙祖先们怎么会将人道分成三六九等呢！
先秦显学非朱即墨，儒家后来居上，因为儒家学说既总结了天道规律又积极实践人道治理。
儒家先贤心怀慈悲，对于人道治理充满了责任感，提供了修身齐家治国的修行路径。
人间正道是沧桑，目前的儒家经典需要与时俱进。某些儒家腐儒将崇拜权与利的私货添加进经典。
崇拜权钱的理论贴合人性的卑劣，被封建统治者奉为经典。但是，这与圣贤的慈悲南辕北辙。
目前的儒家理论没有改变人道治理适应世界变革的勃勃生命力，如果我们没有改变，研读这样经典的中华民族将遭遇灾难，用民族的生存危机形容也不为过！
商行的文化部门正在编辑新的教材，理论依据就是儒家先贤民为贵的期待。
老的经典只作为高等选读课程，一般的读书人分辨真伪太难啦！
徐安生教授认为，儒家经典依旧是治世的圭臬，但是，我们要保持文化鉴别的自主性，用现实的实际情况来真实解读先贤的期许。
农院的师长也在摸索理论联系实际的儒家治世探索。理学推崇的精英治理理论腐臭不堪格局狭小。
尚将军，天下兴亡匹夫有责啊！我们在辽东依照良知行商天下，每一位老百姓都应该明白商行的施政目标。
如果老百姓不明白，你就砸了商行的招牌。
庶民是商行的基础，是商行最最依靠的力量。”