，身、意，法感知外界，通过学习知识通过社会历练的经验感悟人生，那么无法走出习性的束缚。
我们发掘主体性并磨练主体性，首先明白主体性的本质；抛弃知识抛弃外缘感触抛弃习性，达到无我让自性显现，也就是让佛教所说的阿赖耶识出现。
硕托，你明白吗？”
硕托摸着脑袋道；“朦朦胧胧的不明白，但是又有一点点明白。你的意思，我所学的东西都是桎梏吗？
硕托是不是有点傻？”
李银河也挠着脑袋道；“改天换命呢，非常难啊！
故天将降大任于斯人也，必苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其实不能。
你所经历的都是老天的恩赐，所谓爱过无悔事过不冤，所有遭遇都是督促你反思，让你寻找你是谁。
因为习性你胡思乱想，通过修行达到无我，有一个修行和磨练的过程。比如，你即将饿死过吗？你勤学苦练就是砍下别人的人头吗？你竭尽全力精进就是看到羸弱的妇孺去累死吗？
你的遭遇撼动了你的习性，所有显教都是教人向善，你其实厌恶的是戕害生命。
你也是追求高尚的人。”
李银河对一脸迷惑的硕托道；“修行过程吧有些次序，需要一些缘法。首先，我们要向死而生，换天改命嘛，把自己粉碎了，重新塑造一个自我，看自己能不能心安。
硕托啊，你是将军，战场之上生死之间的感悟最深。在生死面前，什么身份地位财富荣耀都是浮云。
其次笑纳无常。生命就是体验，那么遇到不开心的事情，遇到你意料之外的事情，莞尔一笑，你正等着意外呢。
你都已经向死而生临危不惧了，面临危机，就会心平气和，没有危哪来的机会呢！
再次明白以缺为美。人生做事十之八九是不如意。天地广阔无垠，见天地懂得人之渺小，知道敬畏。有些事情是人力不能做圆满的。
比如你的爹爹，这是他的问题。无论你如何努力也无法改变他人的因果，除非他自己愿意改变，你叫不醒装睡的人。
最后要化阴为阳。阴暗相对于光明，也是一种巨大的力量。你能够修炼自己如如不动，能