朱熹作为宋代理学的集大成者，其哲学思想体系宏大且深邃，深刻影响了中国后世的学术发展与文化传承，以下为其主要哲学思想的详细阐述：
“理”作为宇宙万物本原
朱熹构建其哲学体系时，将“理”置于核心地位。“理”被视作宇宙万物的根源与依据，它超脱于自然和社会现象之上，属于形而上的存在范畴，具备永恒性与绝对性。以自然界中的圆形物体为例，朱熹认为存在着一个抽象的、完美的“圆形之理”，世间所有实际存在的圆形物件，诸如车轮、碗口等，皆是对这一“圆形之理”的具体模仿和外在体现。从社会伦理层面来看，“理”同样是儒家伦理规范的根本来源。像“仁、义、礼、智”等道德准则，便是“理”在人类社会伦理关系中的具象化呈现，是人们在社会生活中应当遵循的行为规范和道德准则。并且，朱熹主张“理”在人身上的体现即为“性”，人之所以本性善良，正是因为人先天禀受了天理，天理赋予了人善良的本性和道德的潜能，这是人性的本质所在。
“气”与万物的生成关系
在朱熹的哲学体系中，“理”虽为万物本原，但需借助“气”来实现万物的生成。“气”属于形而下的范畴，是构成物质世界的具体材料和基础元素。宇宙间的万事万物，皆是由“理”与“气”相互结合而产生的。比如山川河流、花草树木等自然事物，皆是“理”寓于“气”之中，通过“气”的凝聚、变化以及不同的组合形式，从而形成了丰富多彩、形态各异的具体物质存在。同时，朱熹指出“气”存在清浊、偏正的差异，这种差异导致了万物在性质、形态以及发展变化等方面呈现出多样化的特点。人在禀受“气”的过程中，由于所禀受“气”的清浊、偏正程度不同，人的资质、才能以及性格等方面也会产生相应的差异。然而，这并不改变人性本善的本质特性，因为善的根源在于“理”，人先天所禀受的“理”决定了人性的善，而“气”的差异只是造成了人在后天表现上的不同。
格物致知的认识论思想
朱熹的认识论中，“格物致知”是关键环节。“格物”，即要求人们主动去接触和深入研究周围的事物，通过对具体事物的细致观察、分析和探究，努力去发现和理解事物内部所蕴含的“理”。例如