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九二——
初九——
至临无咎，位当也。
至临为什么无咎呢，因为位当也。你做你该做的事，我要么不来，要来我就是要亲临深入现场，就是要跟这些灾民要一些互动。
··临··六五爻辞
上六— —
六五— —知临，大君之宜，吉。
六四— —
六三— —
九二——
初九——
六五是整个亲临现场的，一个重要的原则，叫做 知临，大君之宜，吉，是好事情。
知就是很明智，明呢就是知道谁该去，谁不该去。去了该做什么，不该做什么，他都很清楚。我们用现在的话来讲，就叫做知人善任。
知：明智
知临：知人善任
他自己只是了解这个状况，掌握全盘的变化就够了，他一点也不刚愎自用。这个就是我们常常讲的
无为而治
很可惜很多人一讲到无为，就讲到是道家，老庄。孔子也讲无为，孔子不讲无为讲什么？这个儒道不要分那么清楚。
因为《易经》它是合的，它不主张，而分的那么彼此好像势不两立一样，那没有好处的。
··临··六五小象
上六— —
六五— —大君之宜，
六四— —行中之谓也。
六三— —
九二——
初九——
大君之宜是什么？你看小象就知道了，大君之宜，行中之谓也。就是
走中道
一切以合理为准
那你就是有这个总督，总督就是总监督，所有现场监督你是总集成。你就可以做到知人善任，该发挥的人去发挥。你尽量让底下去发挥他，这个整个的运作才会顺利。
··临··上六爻辞
上六— —
六五— —
六四— —
六三— —
九二——
初九——
临 上六爻辞
敦临，吉，无咎。
上六