有创作，老早被人家打倒了。你看长江后浪推前浪，那前浪呢，前浪就死在沙滩上。
你看西方就好了，你做多大的学问，后边能起来，全把你推翻掉，就是你有创作。老实讲圣人都只是看那个象，只是说明那个象而已。现在人动不动就是这是我的创意，这是我的创作，那为什么不看看 述而不作 是什么意思。
孔子说
子曰
我非生而知之者
好古
敏以求之者也 -《论语》
我非生而知之者，我不是天生就有学问的人。好古 敏以求之者也 。我是畏圣人之言，因为什么？因为人可以弘道，不是道来弘人。一切都是自作自受的，孔子是懂得这个道理。他心里想我创造，我创意，我迟早被人家抓住把柄，迟早不晓要到哪里去。我们一定要按照原来的构想，要按照原来的用意，追随孔子述而不作 的精神，你才有办法恢复《易经》原来的面貌，这样才叫忠于做学问。它所衍生的，对现代人最重要的一句话
生活的方式是可以改变的
生活的法则是绝对不可以改变的
你看它这个自然现象的改变，它背后有一个不变的道理，那个不变的道理就是我们生活的法则。我们只能够
内方外圆
内方就是不变的经，生活法则就是内方方方正正，不能改就不能改，丝毫不能让步的，怎么可以让步。但是外面的方式我们随时可以调整，随时可以做不同的表现。
中国人只能
圆通
圆通，就是我的原则是坚持的。只是你看不到而已，我外面看起来是圆的，我里面一定是方的。所以你说中国很执着，他不执着，你说他不执着，他很执着。西方人就是讨厌我们这种，因为什么？他看不懂。
天垂象 见吉凶
圣人象之 -《易经系辞传》
河出图 洛出书
圣人则之
他没有那个 天垂象 圣人则之 来引导他们，他没有。西方人只相信看得见的部分，我们知道有看得见的部分，就一定有看不见的部分。我们会同时把看不见的部分，跟看得见的部分，把它合起来看。所以我们为什么都要两卦两卦的看，而不是一