首先指出来
损 德之修也 -《易经·系辞》
损 德之修也，你自己减少不善的地方，你自己减少过失，那就叫损。损就是把我的不好的地方，把它损掉把它减少掉，那就修德了。
损 德之修也
益 德之裕也 -《易经·系辞》
益是什么？得之裕也，裕就是扩大。你增加你的美德，充实你的善念，然后扩大你的善行，这都跟道德有关。
损 德之修也
益 德之裕也
损 先难而后益
益 长裕而不设 -《易经·系辞》
然后他又说，损 先难而后易，益 长裕而不设。先难是表示什么，表示说你损自己的时候的确是很困难。那后益呢？后益是说你因为损己，最后你得到很多好处，那是你挡也挡不住的，那才叫做后益啊。自损不善叫做先难，因此而得到很多利益，那叫做后益
读《易经》千万记住要了解，它里面的深层的意思。否则你一看先难而后益，马上说我懂了，刚开始做很困难，慢慢养成习惯就越来越容易了，那不是这个意思。因为你
有所舍
必定有所得
你看你舍得时候觉得很难割舍，可是你得的时候，你会觉得哎呀太好了，那是非常容易就回来的。但一般人他没有这种感觉，他第一关就过不了，他舍不得，他割舍不断的。他明知道自己有坏习惯改不了啊，那就没办法。
什么叫长裕而不设，就是你能够长期扩大，并且不设限。因为你道德的修养，要什么设限，一直提升，那当然是最好的。
损 德之修也
益 德之裕也
损 先难而后益
益 长裕而不设
损 以远害
益 以兴利-《易经·系辞》
接着他又说损 以远害，益 以兴利。损可以让你远离所有的祸害，而益呢可以增加很多福利。因此我们从孔子的解说里面，我们就知道，要用品德修养这个角度来看损益两卦。很可惜现代人都是在钱的收支多寡，那个数字的变动来看损益表，这有点太狭小了。
其实《易经》从周文王开始，他是很注重在政治上面的应用。如