大了，各位真的要花点心思想想。
西方人right is right，wrong is wrong，不可能说对有错，错有对，他不可能，我们不是。因为它是分的对错。中国没有。中国人知道，绝对对的部分太少了，圣人有时候也会犯错的，神仙打鼓有时候也会打错的，绝对错的人太少。它里面一定有些道理，因为一个巴掌拍不响，你说谁对谁错呢？所以我们会很慎重的去听一听，然后啊很为难的做一个比较勉强的判断，我们把它叫做什么？叫做清官难断家务事。
你再清的官，他们家里到底是怎么回事情，哥哥打弟弟是谁对谁错，真的搞不清楚。那搞不清楚一定要把它搞清楚，所以我们就有四个字叫做胜断是非，是非要慎断，而不是明断，。我们今天很喜欢用明断是非，很难，慎断是非。
中国人，如果讲唯心唯物，我们不会去争论，我们会认为两种都有道理。那争的外国人也问曾老，那你们是什么主张呢，曾老跟他们讲，我们很少在这方面去琢磨，因为这都是你们西方弄出来的学问。
曾老说如果要我们讲中国人呢，我们只有一个论，叫做唯道论，唯道里面有唯心唯物独有，轻重不同。你说以物质为基础对，没有物质，你非物质加不上来，也不能说他错，有什么错。
我们还有一个更妙的，叫做空白性。你看西方人画画，他一定全张都要涂得满满的，否则就是未完成的作品。中国人哪里有，中国人一张，这里画一只鸟，这里画一朵花，那边点点点，说下雨，那盖个图章签个名，他留下很多空白哎。你会不会觉得中国人这样是偷懒，不会。我们觉得你这样才有想象的空间，你全部都布满了，那我们还想什么，那就看就是了。西方人认为你没有画完，你还要把它补全，因为这点还是空白的。我们认为这个画家尊重看的人，他尊重我们看的人。你看一张画它的意境是怎么样，十个人来看十个不一样，我们才是符合自然的。
伏羲氏当年他画卦的，时候是没有文字的。所以他就有很大的空白性，让后来的人可以，我们用随意这两个字，比较不好意思，就是可以从各方面来加以补实，加以说明。
周文王啊，他一定是体会到，因为他自己承受到这么空白性的一个乐趣。反正可以有很大的空间