字，整句话从这里搞到那边去。那我们就很小心，好好把它理顺出来，它就一句话而已嘛，由一而多，由多而一。这就是西方争了两千年的事情。
很多人问曾仕强老师说，你讲到现在，我们听来听去好像《易经》是唯心论呢。曾老说绝对没有这种事情，绝对没有。你把《易经》看成唯心论，那你简直太可笑了，那就不叫阴一阳之谓道吗。它有心一定有非心的部分，它有物一定有非物质的部分。我们今天大家都在讲吧，这是物质的部分，那是非物质的部分，就何乎阴一阳之谓道。
天底下有看得见的地方，就有看不见的地方。有物体一定有影子，你说现在没有影子，没有影子是因为光线太亮了，只要光线一减少，影子马上出来，它永远存在的。有物质你就知道有一些叫做非物质。我们现在可以了解到，说有好处，你就一定要丧失的一些坏处。你看读书读的好的人，他就没有什么童年，他就不会打弹珠。你看那个打弹珠打的很好，就是读书不好吗，我打弹珠打的很准呢，他也娱乐嘛。有所得必有所失，有所失他必有所得。
各位从这里去了解，我们可以看到西方人老是唯心唯物，唯心唯物争了2,000年到今天没有结果。其实唯心绝对不否定物质的，那否定物质，那还得了。唯物也没有说反对心灵，哪有那种哲学家的。
有一个牧师在传教的时候说，敌人打你的右面的脸颊，你就弄左边的脸颊给他打。那个听的人觉得这个很有道理，做人是应该这样宽容，不要计较。他打你右边，你左边也让他打，反正你爱打就打。
然后牧师讲完了以后，他就站起来，就跑过去，两只手一直去打这个牧师的头，那个牧师很气，你为什么打我呢，他说我打你的头，你应该打肚子也让我打，才符合你自己说法了。牧师就愣住了，刚刚自己讲过了，现在怎么违反呢，嗯好，那个人得意啊，就出去了。牧师就追过来用两只手打，那你怎么打我头，他说敌人的愤怒在你的头上，我所有的愤怒就在你头上，因为你刚才打我吧，现在我打你。也是一种方法嘛，也是一种说法。
道理是活的，《易经》是讲道理的，所以它非常灵活，说难听点，怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对。对的里面有一些不对，不对的里面有一些对，这个对我们中国人影响太