上智，有中智，但是他还有下愚。大部分的人是需要这种民间信仰，来自己勉励自己，自己管束自己。当然我们不能以少数人说，你看我懂的道理，我就不管这些民间信仰，不能用这种标准。
我们必须要考虑到有更多更多的人，我们也不好意思说他是愚夫愚妇，也不需要这样讲，他们需要这个东西。就好像像电视台，他经常会播一些啊，我们看起来很无聊的连续剧，但是那个对整个社会的安定，其实是有帮助的。你想象他成天看这样看这样，他就不会去动歪脑筋做坏事情了。所以任何事情有一利必有一弊，这就叫做一阴一阳之谓道。
一般人都是一厢情愿，想他的好处，就认为哇，都是好的。想它坏处，就只想的坏处。这个是孔子所讲的，爱之欲其生 恶之欲其死，这是不好的现象。你喜欢一个人，当你接受他的好处的时候，你必须要同时接受他的坏处，你没有办法分离的。你相信一个人，你就要接受有一天他骗你那个后果，这就是一阴一阳，它是永远是同时存在的。
我们神话有一部分是保留的，作为大部分人的一种心理的安慰剂，这个只有好处。如果把它变成很严格的宗教，那个你就很麻烦了。第一个你不能违反，第二个你失去自主，你连吃饭都要感谢天父。
大家有没有发现，中国人到庙里头去，到寺庙里头去拜拜，没有严格的规定，你要怎么做，怎么做怎么做，都没有。我们四个字讲，诚意就好，诚意就好。这样才能适应不同的人不同的环境，不同的需求，不同的处境，那就不叫宗教了。宗教有一定的仪式，你不能违反的，有一定的规定，你不能乱改的。
我们没有，我们非常松散，所以基本上我们没有宗教。这个曾老承认，但是我们的民间信仰，它是使人跟神有更好的感应，更好的情感的交流，更容易让我们从心里头发出一种，也是信仰的力量，可以保证我们的生活。
西方人又跟曾老说，你们哪里有哲学，你根本就没有哲学。你们只有一大堆笑话，一大堆谚语，哪里有哲。其实曾仕强老师说他心里头也有数的，西方的哲学它是很严谨的体系，有宇宙论，有本体论，有人生论，缺一不可，不知道什么叫哲学。
中国没有，中国说来说去，你看论语，东说一句西说一句，他没有很严格的