我们可以看出来，河图跟洛书还是有点不同。河图从一到十共有十个数字，洛书呢只有从一到九那个十不见了。洛书跟河图主要的不同，是天数当中一，三，五，七，九这五个奇数，一不变，七九变。而地数，也就是偶数二，四，六，八这四个数字全变了。可见同样的道理，你用不同的方式来象征来说明，会有些许的不同，并不是说只有一个固定的解释。
曾仕强老师想在《易经》里面，也是个很重要的精神。就是随时，要因人因事因地因时，而做适当的调整。并不是说不管你什么状况，我就只有一个解释。所以我们不太赞成铁口直断是有原因的，因为你这么一来，就把那个可能性，整个都变成只有一个嘛，那还得了，那就叫命定论。《易经》不是命定论，《易经》是给你很多变化，让你自己去选择，这样才跟道德有关。如果是命定论，那跟道德有什么关系，那跟道德有什么关系。
命本来不好，品德修好了以后，品德修好了以后它会转化，它会变好。这才叫做上天有好生之德，这才叫做人必须要自修，否则讲了半天在讲什么呢？
我们可以这样说，河图是先天的体，而洛书呢？是后天的用，这个体用是不能分开的。但是它通通有顺跟逆，因为它都是气嘛！
你看河图，它是阳顺阴逆各成一气。洛书呢？大家可以看到阳的气它从1到3，那边呢从7到9，它变成有两道气的路子。阴呢从4到2，从8到6，很显然他那个气的运行的方向，就跟奇数是相反的。它比河图还进一步告诉我们，顺中有逆，逆中有顺，也就是阳中有阴，阴中有阳。阴阳是不能完全分开的。现代人很喜欢把东西分得清清楚楚，这是对的，那是错的，这是黑的，那是白的，这是善的，那是恶的，并不是很妥当。因为它既然随时在变化，那你凭什么固定说这个一定是好的呢。所以我们从小教小孩就告诉他这个对，那个错那他一生就很痛苦。
大人告诉小孩，以你现在的年龄，你可以把他当做是对的，没有关系。因为将来随着你年龄长大以后，你会有不同的看法，你要事先给他留个余地。你看现在没有，从小对错对错，一直到大学还在对错对错，那个人就变成考试的机器，那已经不像个人了。对它会变错，错会变对错会变对。好里面有很多是坏的，坏里面反而有