择，我们都要尊重。
我们想想看，伏羲氏当年他是眼观天象。他抬起头来看天象，就这四个字，你就可以知道人类的了不起的地方。因为所有的动物他都做不到，做不到，所以人类呀，应该自己很感谢老天爷，说你让我能够仰观天象。仰观天象以后还要跟地理相对应，所以他又俯视地理。然后呢？用自己身上的东西来跟天象地理相对应，所以就画出八卦来。
可见八卦是由天象作出点，而是人把它画出来，这又叫做天人之学。那表示天人是合一的。但是在那个时候，因为没有文字，所以没有办法讲述说，你这样看来看去，你把八卦发出来到底在干什么？还是不知道。
周文王他就开始演绎，周文王最大的贡献是什么？就是把伏羲的天道把它引入了人道，把八卦两两相重变成六十四卦。而且每个卦都给他一个卦辞，每个爻都有爻辞。他的目的是什么？很清楚，他就说人类最要紧的就是政治。只要政治不亲民，那就是孔子所讲的 凤鸟不知 河不出图，谁都没有办法。
因此呢，周文王他是用政治这个方面来阐释《易经》的道理。可是大家很容易了解，他当时的处境，是不容许他明明白白的说出来，不容许，为什么？因为商纣王始终盯着他，你只要稍微有点越轨，纣王马上有借口就可以杀掉他。他是冒着高度的生命危险，来注解卦爻，因此他只能用比较不清楚的表达方式。
何况当时在殷商时代，大家都很迷信，对鬼神的信仰那几乎是非常浓厚的。 所以我们看到《易经》里面经常有神鬼，有祭拜有这类。我们看起来好像这根本就是迷信的一些字眼，我们应该好好去体会，一方面他为了推广，他必须要顺应当时的社会风气。一方面他为了保命他必须要用那种，什么婚嫁啊，打仗啊祭祀啊，用那些来表达他对政治的一番理想。
我们可以看出来吉凶，跟我们现在所想象的好坏，运气好运气不好，几乎是没有关系的。吉是什么？吉就是说你按照天道去走，最后是死也是吉，也是吉呀，怎么不吉呢！凶就说你不按照天道理走，就算你最后发了大财升了官了，你还是凶呢！曾老师想这一点是跟我们现在这些观念，有非常大的一个差异性，我们读《易经》一定要特别小心。
孔子他离开周文王，有很久很久，神