带回来这等宝物”。白西陆借助胸口奇物的异能，只一触摸就知道了这两件礼物的来历，不由得心生感慨。
当然照世镜也有相同的功能，只是表达时显现的只有一些比较抽象的图像，相比于奇物这种图文并茂的表达要逊色不少。
所以，在唐文说他不知道这两件东西的来历时，白西陆听出了这是谎话，他是把这两件最好的东西都给了自己。
康家庄康庄主所赠的无名枯草名为“龙雏”，是在大周已经绝迹的玄级药草，此物乃是凝练根基的至宝，但要说龙雏草神效逆天，倒也没有这般夸张，还是有其他东西可以与之媲美，只能说是各有各的好处。
此物在大周绝迹的原因是大周境内没有真龙，有的只是一些身负龙族血脉的化龙。
龙雏草需扎根在真龙的尸骸之上，以真龙血浇灌，才有可能长成，但因真龙血脉何其霸道，又有多少凡俗草木可以生根发芽，就算是海外和大荒的龙族中，此物也非是寻常龙种可以享用。
只是这根龙雏草断根多年，灵性有缺，比之他给穆星眠准备打磨根基之物要逊色不少，这株玄级药草他就另作他用。
但是另外一件东西就了不得了，此物就是洞窟中的石台金莲，这件宝物无法评定等级，因为此物非是此间之物，而是来自天外。
此物不但是一位高僧大德涅盘后所留佛宝，而且还是一颗佛果，白西陆手拈法印，运转神掌，显化正法，在一片光明中追溯佛果本源。
最终他在光明的尽头看见了一尊体格魁伟、威武勇猛、面如童子、身着甲胄、肩被飞带、手执金刚杵的法相金身。
这正是佛门护法天神，二十诸天之一的韦驮天，韦驮尊天菩萨的法门所化，在佛教寺院中，韦驮像大多安奉在天王殿，弥勒佛像的背后，面对大雄宝殿，有保护佛教伽蓝之神职。
相传释迦佛涅盘后诸天和众王商量火化遗体，收取舍利建塔供养之事。这时帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，佛原先答应给他一颗佛牙。
所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养。时有罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利。韦驮天奋起直追，刹时将罗刹鬼抓获，取回舍利，赢得了诸天众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，保护佛法，