（佛说十重四十八轻戒）第十五条：若佛子，自佛弟子及外道人，六亲，一切善知识，应一一教受持大乘经律，应教解义理，使发菩提心。
那么这条戒，我们看，自佛弟子，这指的是内众；外道是外众；六亲指的是俗眷；一切善知识指是法侣，修道人。
应一一教受持大乘经律，这指的是教法，教他的教法，简单的说教义；应教解义理，教他理法，不但听闻，要明白它的道理。
初学的基本上只是听听文而已，真正明白理的比较少，明白理少。使发菩提心，下面是叫作行法，教法、理法、行法，十发趣（发心）。
下面叫果法，所证的果位，就教、理、行、果，我们次第这么排，这佛教的根本次第是如是。
要教人家怎么明白，那叫教法；明白它的义理；如何去修行？发菩提心就要去修行嘛；然后呢，要让人家修得这个果位，十住、十行、十回向。（十发心）。十长养心。十金刚心。这叫三十心；三十心中。一一解其次第法用。
次第法用，就是这个从教法一直到果法，它的次第过程，一一皆应明了。就是懂得如何是修行，行菩萨道、成佛——不是稀里糊涂就成佛了，也不是世间人所理解的那样，做做慈善啦，去哪个地方去建个希望学校呀，搭个桥啊，给人家一些大米啊，几桶油啊，几床棉被啊，那就叫作行菩萨道。
如果说你不明白这个道理，只是做善业而已，那只能算是善业，甚至是有漏的善业，将来呢，当个大资本家，有钱的很，搞不好是这个样子。你这只能当个大富翁，再好一点，升天，享天福而已，你未必是出世间的善法。
出世间的善法必须是无漏的善法——什么叫无漏的善法呢？必须有般若无漏的智慧，你才能够导引去修无漏的果报——你不明白这个道理，你只是做这个而已，世间善人。也有所谓的“善知识”啊，他的见解也好啊，你不深入佛法，
甚至觉得他们讲得都很有道理啊——现在在市场上流行的那些光盘磁带，教育家、哲学家、慈善家，他讲得很有道理，甚至我们一听，说这法师们讲法还不如他讲得好，有这么个感觉。
那么就导引居士，说整个社会上，谁谁谁，他讲的磁带讲得好得很啊，你们要多听。那就专门