有衣有食就当知足
衣食无忧是人们对生活的最基本追求，但几乎所有人在衣食得到满足后，便会奢取更多的东西，明末清初有一首诗歌《解人颐》，其中内容将人心的欲壑难填描述的淋漓尽致：
终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。
衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨无田地少根基。
买到田园多广阔，出入无船少马骑。
槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。
做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。
若要世人心里足，除是南柯一梦西。
保罗这样告诫提摩太：“敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。”
这句话虽然用字不多，但却将“有衣有食就当知足”的理由解释地入木三分。
首先，“我们没有带什么到世上来，也不能带什么去”。
关于这个理论，任何一个时代和任何一位有识之士都明白其中的道理，约伯曾经就说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。”辛尼加（seneca）说得更加精辟：“你离开世界的时候带走的，不能多过进来的时候带来的。”希腊诗选中也有话说：“我是赤身来到世上，也是赤身下入地底。”西班牙谚语这样说：“寿衣没有口袋。”另有辛浦森这样说：“人聚积的一切皆算是行李性质，到死后进入征收卡的时候，除了他最真的人格以外，全部行李都要留下。”所以，人生一世，有衣有食本身已经是极大的拥有，而且这两样又是生命得已持续的最基本条件。
其次，信仰是否虔诚，不由物质的多寡来决定
有人以敬虔为得利的门路，所以保罗强调，一个人的信仰是否虔诚，并不取决于物质财富的多寡，反而是不贪图今世的财富和利益，常怀知足的心，在保罗看来，这“便是大利”。他所要表达的意思是，真正的利益是敬虔加上知足的心，是得蒙神的喜悦，是得到属灵的祝福，从而享有神所供应的物质上的所需所求。正如耶稣所说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”。
那么，在生活中又该怎样实践“有衣有食就