无心者见而不见，闻而不闻。
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就像我们来到五台山，有没有得到文殊菩萨的加持？肯定有。那文殊菩萨在哪儿，你见到了吗？没见到才对。你要见到了，不管是六根哪一根见到，都叫分别心，都是生灭法；你没见到，而是以清净的心去领悟，那才叫智慧，才是可以了生脱死的。这就是微妙法。
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那南方增长天王呢，“手持宝剑而无鞘”。“有剑无鞘”，这代表菩萨的锋芒是不隐藏的。文殊菩萨的智慧对你有隐瞒吗？没有隐瞒。你自己的智慧隐瞒过你吗？你的智慧有刀鞘吗？有藏起来吗？没有啊。孔老夫子说“吾无隐乎尔”，孔夫子不隐瞒我们，菩萨、佛难道会隐瞒我们？我们自己的佛性难道会隐瞒我们吗？都没有隐瞒，是我们自己不知道回头去找。若肯回头，个个不无；不肯回头，有亦是无。
所以狗子有佛性吗？有祖师说没有。因为狗不会去找自己的佛性，对它来说有等于没有。但佛都说了“一切众生皆有佛性”，为什么狗子没有呢，祖师回答一句，“狗子的心在骨头上。”狗天天惦记着骨头，早就把自己的佛性给忘了。
我们其实也是，只不过我们在找的“骨头”不一样而已。比如丢一个手机给我们，我们也会“叼”着不肯放的。
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然后，西方广目天王是什么呢，叫“龙而无足”。我们有个成语叫“画蛇添足”，这里是“龙而无足”，它本身就不需要你去添。
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还有北方多闻天王，叫“伞而无骨”。他手中的伞是自然天成的宝伞，不需要伞骨。
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这就是四大天王所持的法器：“琵琶无弦”、“有剑无鞘”、“龙而无足”、“伞而无骨”。它们所蕴含的奥义是需要我们去参，去思考“为什么”的。
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我们那个时候学佛就是从“十万个为什么”开始的。别人谈恋爱的时候，我问为什么；别人一门心思想着赚钱的时候，我问为什么；别人都在练气功的时候，我又问为什么。就是这一个个“为什么”，让我超越了从生理层面到社会层面再到对这个肉体的执着，进入了灵性的思维。
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