个事情去了，“这个学校，希望小学是我建的”，然后就安他自己的名字，安他那学校的名字，“界诠小学”……我看你要死了，变个虫趴在那个墙上，麻烦了。
这不得以去做一下，让世人说，我们也在做，我们不是不做，我们也做发慈悲心啊，救灾啊，都要去做——我们有这么一个理念，怜愍众生，众生苦，怜愍。但是它不是究竟的，究竟的必须要令众生究竟解脱，众生才可以得度生死。
得度生死，他才能够究竟解脱。你必须要给他教法，要明白这个道理。所以这里都理行果告诉他，而不是说我去做做这些事情、杂事，我就能够成菩萨、成佛了，没那么简单，必须要明白这个世间法、出世间法的一个差别应该在哪里。
出家人也有颠倒见，怎么叫颠倒见呢？他说，耶稣啊，默罕默德啊，这些都是菩萨呀，他们都了不得啊：南无圣母玛利亚……有这样的。
他说，孔子啊，老子啊，这些都是圣人，圣人没有错。他什么样的圣人？他是世间的圣人，不是出世间的圣人。
那么基督教、天主教耶稣好不好啊？上帝救世人啦，他们也讲博爱，可是他那个博爱有条件的，我们后面要讲到。佛教讲的慈悲是生缘慈、法缘慈、无缘慈；可是他们所谓博爱——信我者得救，不信我者，甚至灵魂到最后都把你处理掉。
你说这叫什么博爱嘛。佛教从来没有说要把你灵魂处理掉，灵魂你也处理不掉；也没有说，一阐提的人你就应该堕在地狱里面。佛说一阐提值得悲愍啦，一但他闻到佛法，也能够得度生死。
基督教说，你不信我，信外道教，怎么样？等上帝就来审判你。所以基督教就常常希望——来了个灾难，他说，啊，末日来了啊，上帝要来审判你们来啦，赶紧信啊，不信就来不及了……他就常常这么一种论调，那很多人就信他。
“啊，2012年末日来了，要诺亚方舟啊，这世界就要完蛋了，上帝就来拯救这个世界了，处理你们这些出家人，把你们的灵魂都给烧掉——这叫有慈悲吗？这是教主吗？
佛教没有这样子，悲愍一切众生，救度一切众生。所以说作为一个弘法者，你这个一讲话讲不好，就会引导众生产生错误的知见——建个佛堂呢，叫教堂。
教堂本