于区分与认知而赋予它们的外在标识，并非其本质内涵所在。
老子写罢，微微停顿片刻，手中之笔未停，接着又写道：“无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”他以简洁而深邃的笔触，阐述着宇宙从混沌未开、无名无形的初始状态，逐渐演化到有了分别、有了名称，从而万物滋生、繁衍不息的奇妙过程。同时，他亦教导人们，要学会以一种无欲无求、空灵澄澈的心境去体悟“道”的玄妙与精微之处，感受那超越言语与表象的深层意蕴；而在有欲念产生之时，亦要善于观察事物的边界与表象，通过对事物外在特征的把握，来更好地理解其内在的本质与规律。如此，方能在这纷繁复杂的世界中，更加全面、深入地认识万物，洞察其本质。
在接下来的日子里，老子仿若进入了一种忘我的境界，全身心地投入到《道德经》的创作之中。他每日清晨，天尚未大亮，便起身端坐于几案前，借着窗外透进来的微弱晨光，开始了一天的思考与书写。他时而凝眉沉思，脑海中仿若放映着一部宏大的历史长卷，从周王室的宫廷纷争、政治腐败，到民间百姓的疾苦生活、艰难挣扎；从山川河流的雄浑壮丽、自然变迁，到日月星辰的运行轨迹、周而复始。这世间的一切，皆成为了他笔下文字的灵感源泉与生动素材，他将自己对这些现象的深刻洞察与感悟，化作一个个古朴而富有深意的文字，铭刻于竹简之上。
他写道：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”这句话乍听之下，似显冷酷无情，然细细品味，却蕴含着深刻而独特的平等思想。天地对待万物，一视同仁，无有偏爱与偏见，就如同祭祀时所用的草扎成的刍狗一般，在祭祀之时，虽被置于重要的位置，但祭祀过后，便被弃之不顾。这并非天地残忍，而是其遵循着自然的规律，不掺杂任何主观的情感与意志；同样，圣人治理天下，亦应效法天地之道，不被个人的情感所左右，让百姓顺应自然的发展规律，自由地繁衍生息，而非过度地干预与掌控。
又如“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，老子以水这一常见而又独特的自然元素为喻，高度赞美了水所具有的那种滋润万物却从不争功、不显山露水的高尚品德。水，总是流向低处