声音清脆袅袅，挺好听的。
陈疏言这半年来从未洗漱，头发却不显得油腻，只因每日宣禾女冠都会对着陈疏言捏碎一张“清洁符”。“清洁符”的法术流淌陈疏言全身，连带着口腔，衣物，身体等里里外外都变得纤尘不染，异味不留。
梳发羁冠后，陈疏言就这样直愣愣的端跪在那里，听到礼毕后又一叩首，说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”
宣禾女冠淡淡的看了陈疏言一眼，她似乎是想到了什么，对陈疏言说：“我虽给你主持入门学艺科仪，但并不是你师父。”
想了会，又把压裙的剑玉摘给陈疏言，说：“以后如有事，可持此玉去内门明月峰寻我。”
随后宣禾真传一甩衣袖，率先离开了。
随着宣禾真传的远去，陈疏言感觉自己和宣禾真传的组队关系慢慢消失……
陈疏言目送宣禾离开，回想起近半年的所见所闻，点点滴滴，言传身教，虽无授业之恩，却有开蒙之义，再加上宣禾真传展现出来的种种仙家手段，喃喃自语道：“怎敢相忘？”
随后那位中年道士虽对宣禾真传赠玉一事深感诧异，但还是适时的对陈疏言拱手说：“师弟，以后就是同门了！”
陈疏言也赶紧回礼道：“还要靠师兄多多照拂了。”
入道籍时测过骨龄后又被问了家处何地，婚否，父母姐弟等，陈疏言一一作答，问完话之后领了两套青色的道衣和鞋子、腰牌、道律等就完事了。
随后安排住宿，中年道士名为赵振，也并不是所有的道士都有道号，只有修为达到金丹期的大道士才能自己取个道号。
听赵振介绍，练气修士是为道徒，筑基修士可称道士，金丹修士可称大道士，元婴期的修士可被尊为真人，化神期的修士为真君……
此观名为“籍仪观”，是宗门里专司求道之人入籍，制牒的地方，也可称之为“子孙庙”。陈疏言此时虽然在此观入度，却没有开始修行，不能是道士，连道徒也称不上。
道观分两种，“十方丛林”与“子孙庙”，此间泓崖世界诸派之首太虚道宫规定，凡出家者必须投庵，故有此定。
而在“子孙庙”出了家也不代表你就一定是该观的道士，它只