“孟秋行……，中夏庆清源………，与天长久……含沙射影……东土之民。”
由于距离过远，公孙桓只能听到只言片语，但是，仅是这只言片语，便让公孙桓判断出了对方的来历。
“是那位吗？”
公孙桓摆了摆头，朝着营寨走去，他需要再和他们讨论一下是否是自己幻听了。
回到营地后，看着坐在火堆旁面色凝重的众人，公孙桓知道他们也听到了。
“你们也听到了？”
众人纷纷点头。
“没错，听起来似乎是《清源真君六月二十四日生辰疏》。”
喜欢看书的公孙承露直接开口抢答。
“没错，虽然很模糊，但是我在外面也听到了。”
公孙桓摸了摸公孙承露的头，表示了对她判断的肯定。
王震球此刻紧锁着眉头，丝毫看不出半点不正经的样子，嘴里还喃喃自语。
“不对啊，夏老头告诉我两种信仰除了人们公认有从属关系的是不能共存的啊。”
“怎么会这样？”
二郎神，大多数人听到他的第一印象就是杨戬，但是实际上，二郎神并不是一个准确的称呼。
二郎，是二子的意思，指的是在家排行老二。
最早的二郎神指的其实是蜀郡太守李冰的二子，正是他帮助父亲李冰治理都江堰的水患，后人为了纪念他们父子，便将他们尊称为川主大帝。
他们的信仰起自秦朝，是最早有记载的二郎神。
后来到了隋朝，眉山太守赵昱入江斩蛟，骑白马白日飞升，民众们也将他称为灌口二郎，后来宋朝的宋真宗时期，张咏入蜀平乱，据说得到了这位二郎神的帮助，回去后便启奏宋真宗，将他追封为“清源妙道真君”，亦称川主。
《清源真君六月二十四日生辰疏》就是古代歌颂赵二郎功绩的奏疏。
这些都是记载在《万历续道藏》《搜神记》《嘉定府志》和《八闽通志》里的，是官方认可并正式册封的二郎神。
第三位就是耳熟能详的杨戬了。
杨戬的传说源自唐朝，兴盛于明清时期的小说，算是民间传播广泛最后反而取代了官方册封的典范。