责，攻伐的事情，就交给你指挥”明确表达了杨侗对李密的信任和倚重。他将军事重任和攻伐大权委托给李密，显示出他希望李密能够全心全意地为他效力，共同对抗外敌宇文化及。
诏书还提到“彼此通怀”，意味着杨侗希望和李密在未来的行动中保持紧密的合作与沟通，共同应对当前的危机局势。这不仅是对李密的信任，也是对他能力的认可。
关于“如今七政之务”，正史中并没有明确记载“七政”具体指的是什么。结合历史背景来看，七政之务”并不直接指的是“洛阳七贵”。洛阳七贵是指隋末东都洛阳的七位权贵，分别是段达、王世充、元文都、卢楚、皇甫无逸、郭文懿和赵长文。他们虽然在当时拥有重要的政治地位，但“七政之务”更多地是指国家政务和治理工作，而不是特指这七个人。
“七政”在古代文献中常指日、月和金、木、水、火、土五星，这一解释在多部古籍中都有记载。在古代，这五星被认为是重要的天体，其运动被用来观察和预测时节变化和人事吉凶。在不同的文献中，“七政”还有其他含义。例如，有时它也指天、地、人和四时，或者特指北斗七星。
在古代文献《尚书·舜典》中提及道：“在璇玑玉衡，以齐七政。”这是“七政”一词最早的出处之一，其中“璇玑玉衡”是指古代用来观测天体的仪器，而“七政”则是指日月五星的运动情况。如《史记·天官书》中也提到了“七政”，其中司马贞索隐引马融注《尚书》云：“七政者，北斗七星，各有所主”，这表明在汉代，人们已经开始将“七政”与北斗七星联系起来。
因此，“七政”一词在古代文献中多有记载，其含义不仅仅局限于日、月和金、木、水、火、土五星，还包括了其他天文学和哲学上的意义。
在古代观念中，这五星的运行被认为与天下的气运息息相关。它们的位置、运行轨迹等被认为是上天意志的体现，影响着世间的政治、社会等方面的发展。
在此份诏书中，皇泰主杨侗为了笼络李密，而引用了神圣的“七政”之说。由于这种说辞的特殊重要性，意志此刻需要有李密这样的贤能之士，以顺应天意，维护社会的稳定和繁荣。
李密阅毕，心中暗忖：“如今这天下，犹如一盘纷乱