：“ 糊涂的人读了它将会变得聪明；狭隘的人读了它将会变得旷达；笨拙的人读了它将会变得灵巧；愁闷的人读了它将会欣然起舞；有病的人读了它将会霍然而愈。”
周作人先生称这部作品 “ 文字思想均极清新”“都是很可喜的小品”。
梁实秋先生认为：“ 笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。”
林语堂先生对这部“闲书”不吝盛赞：“ 在李笠翁的着作中，有一个重要部分是专门研究生活乐趣的，是中国人生活艺术的袖珍指南。从住室与庭院、室内装饰、界壁分隔到妇女梳妆、美容、烹调的艺术和美食的系列。”
诗人冯唐更是对这部书推崇备至：“ 我人生中有些缺憾，既想立言，又想立功，还琢磨着怎么立德，结果没了生活。当我终于有了时间，怎么用时间，怎么闲下来？李渔教会了我生活。享受生活并不等于要花很多钱，这是李渔带给我们的重要认识。”
打开《闲情偶寄》，我们看到的不是一个满腹牢骚的落魄文人，而是一位充满贵气的“闲人”的妙笔生花。他带给我们的是一种闲适恬淡、雅趣横生、充满人情味的生活状态。
那么，李渔缘何着得这样一本 “闲书”？
一切还要从这位奇人异士的身世说起。
生为仙人，渴慕贤人
却终成“古今第一闲人”
李渔（1611-1680），原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改名渔，字笠鸿，号笠翁。
据说李渔出生时，其母三天三夜未能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。
正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。
李渔自幼聪颖，襁褓识字，总角之年便能赋诗作文，下笔千言。他每年在自家后院的梧桐树上刻诗一首，以警戒自己不要虚度年华。
那时的李渔，还是一个传统的文人，他读书的目的，自然就是为了考取功名，以图仕进。
崇祯八年（1635年），李渔去金华参加童子试，成为五经童子。首战告捷，使李渔尝到了读书成名的甜头，他信心更足，读书也更加刻