些。
第一届小学毕业生那么优秀的孩子，成了历史的一部分，后来不太可能超越了。
张诚、公孙尼子和初中的同学们召开了一个小学教务会议，会议上大家共同商议了小学办学的一些规划，课本要求重新编写，课程内容也要全新规划，公孙尼子要求在小学期间增加诗歌和音乐的内容，还要求有一点体育运动内容。
体育课没有标准，张诚提出可以有跑步，男生们建议增加钩镰刺击训练，公孙尼子认为刺击训练不适合幼童，但是张诚拿出张村曾经被劫掠的事儿做例子，这项训练内容也就保留下来了。公孙尼子提出自己曾经学过一套导引术，可以健身养生，张诚请公孙尼子示范一下，看起来是一种全身的锻炼，像体操，也有几分太极拳的味道，于是确定这个导引术可以作为每日例行的体操，上午下午集中各练习一次。
张诚觉得这玩意儿如果当成广场舞，在村民中普及一下也好，这个话说了一下，看公孙尼子翻着白眼，也就没继续。公孙尼子身为当世大儒，多多少少看不上农民也是有的，这事儿不能强求。
张诚格外强调了学习和实践相结合的要求，村里除了铁工坊不能开放给小学生实践，其它项目都需要开设实践课程，一方面孩子们要从实践中了解张村安身立命的根本，知道财富是怎么产生，生活是怎么样一桩事，另一方面，则要在实践中观察和学习，找到改进工作的方法。
还有就是，各科的练习题，也要尽可能结合生活实践，做到贴近生活、基于真实的世界，而不要只停留在书本上。提到实践的时候，张诚特别提出农耕也是张村重要的生活实践项目，不仅仅要在农田里学习方田测量之术，还要亲自参与农耕，知道农耕的辛苦和粮食来之不易。
一场会议，学生们延续了之前自己动手自学自批自改的教学传统，开始积极介入到新一代的小学运作，公孙尼子也通过这场会议熟悉了张村子弟学校的作风，虽然不能说融入其中，但是以管窥豹，却也觉得这种办学和曲阜阙里、临淄稷下的风格都大异其趣。
当然，阙里也罢、稷下也罢，都是由真正的大儒创办主持的，弟子们也都是成年而好学之辈，和这种幼童教学毕竟不同。
但是看着眼前这些进入中学的学生，表现出