孙福生踩着粗大的蛇躯走到不断翻滚溢出的黑水中说：“鹏哥，接着。”说罢将土铳抛给王鑫鹏，我俩这才顺着蛇躯，避开涌动的暗流游到石棺上。
避过田国栋的呕吐物，我打着手电从破损的石板窟窿中往里观察。
石棺里面已经渗着不少黑水，细小的藤蔓根系爬满棺内石壁，破碎蛇卵的腥味直冲脑门。
就见黑水中间侧躺着一具硕大出奇的畸形马骨，马嘴里带着嚼衔，胸腔下只有一条腿，后面两条腿则跟普通马匹相同。马肚子左右两侧放着锤子，凿子，耒耜，五齿耙，两齿锄等物。
本以为石棺里面是那个骑在马上的神仙骸骨，没想到竟然是匹马。
古代马匹多为殉葬，甚至还有单独的车马坑。《新唐书》中记载：“马者，国之武备。 天去其备，国将危亡。”马这种生物，从远古时期被人类驯化就是武力的象征，纵观人类文明史，直到二战后期才逐渐退出战争舞台。
马匹殉葬制度也很早确立，逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”从商早期殷墟遗址中发现，当时的马匹已经成为墓室制度的主要构成部分，也是标榜权利和严格的社会丧葬等级制度的重要体现。
譬如秦始皇陵中的车马坑、唐太宗天可汗的昭陵六骏。神道旁的石马俑、霍骠骑的马踏匈奴、青铜马踏飞燕。以及大大小小诸侯王、战将等都有陪葬马匹的习惯。
小兵捕快之类武行人士，家里养不起马的，也会弄点三彩陶俑马、木雕马之类的摆在墓室里。可不管怎么说，马都属于陪葬，墓主还是墓主，马匹单独葬于一处的闻之未闻。
我俯身挪开一片碎裂的棺盖露出能容人进去的洞口，撑着棺盖直接跳了下去。只觉这石棺里跟个大冰箱似的，一进来就冻得手脚发麻，脚下的黑水似乎都要变成冰沙了，嘴里的呼气也变成白烟，不由打了个哆嗦。
也不敢耽误时间，用力把手心搓热了。从水中拾出一根五齿耙，入手极为沉重，上下打量一番，发现这些器械头杆皆为实心青铜所铸。对着棺盖裂口轻轻蹭掉杆子上的浮锈，用手一抹，就见杆子上刻满不知名的大夏龙印符文。
东西埋在这儿也不知道多少年了，又有黑水侵蚀，可蹭