双，还编造出了西施与范蠡泛舟五湖之上的种种结局。
或许，这便是女子需要依仗男人存活的最好凭证，也是这世道对女子的最大不公。
试问，世间能有几位西施？
在屈指可数下，西施能成就如此伟业，却还要屈居谋臣之下，岂不可悲？
所有人都在幻想着越国灭掉吴国后，范蠡与西施的美好余生，可生活在吴国深宫内的西施，在片瓦不留下，又怎能活命？
后，成为陶朱公的范蠡，其妻妾名字中又何曾有“西施”二字
现在，太师赵衍能出现在柳霖霖与沈安若面前，欲对她们要褒要贬，应也没人知道。
纵使，沈安若已是镇北王妃，在纵情舞动下，也不免心虚，唯恐迎来赵衍一番斥责。
那么，她又在为何心虚呢？
——只是舞了一曲，就要心虚吗？
——她大概不会去想，因为只要去想，就一定会觉得自己无错。但凡能当即感受到错误，皆是规则早定。只要有规则在，即便别人不说，自己也会下意识地退缩，觉得自己错了。
——所以，这世间有很多事是容不得细想的，只要去细想你就会觉得万般皆是错，万般也皆无错。一旦没了对错，岂不也乱了套，也会有不甘。
说到底，她们也不过是太放纵了些，有失镇北王妃与赵府妻妾的身份。
没了端庄，那镇北王妃也就不像镇北王妃了，赵府妻妾也就不是赵府妻妾了。
这便是世道对身份的制约，明明没有错，可带上身份后，就是大错特错。
然，赵衍之所以是赵衍，也因他从不论对错。
——为师者，若不能容纳百川，对错皆收，那也不配为师。
这道理很简单，师者不可因学生的一时错误而放弃一人，也不可因学生曾经做过错事就不愿再教，更不能以好坏论之，将人分为三六九等区别教学。
为师者，必要讲究大同，一视同仁。
错者纠，对者励；言传身教解其惑，以身作则立正影。
即便，面对的是杀人犯、变态狂，也要有佛主喂鹰的精神。
当然，这只是一种向往，若为师者皆能如佛主般割肉喂鹰，那三千大道也