地追求真理和幸福。
在论述神仙方术的同时，葛洪还将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系。他强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。葛洪认为，修仙之人不仅要掌握神仙方术，还要具备高尚的品德和道德修养。只有这样，才能真正得到上天的眷顾，实现长生不老的愿望。
为了让更多的人理解和接受这种思想，葛洪在《抱朴子》中列举了许多具体的案例。他讲述了一位名叫李明的修仙者，虽然掌握了高深的神仙方术，但由于品德败坏，自私自利，最终未能得到长生不老的秘诀。相反，一位名叫王强的修仙者，不仅精通神仙方术，而且品德高尚，乐于助人。他在修仙的过程中，不断积累善德，最终得到了仙人的指引，成功地实现了长生不老的愿望。
这些案例生动地说明了修仙与品德修养的紧密关系，让读者深刻地认识到，只有将神仙方术与儒家纲常名教相结合，才能真正实现长生不老的目标。
在《抱朴子》的外篇中，葛洪专论人间得失，世事臧否。他主张治乱世应用重刑，提倡严刑峻法，匡时佐世。葛洪回忆起自己在战乱时期的经历，看到了百姓的疾苦和社会的动荡。他深知，只有通过严格的法律制度，才能维护社会的稳定和秩序。
同时，葛洪对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄，尊君为天。他认为，不同的思想流派都有其独特的价值和意义，应该相互借鉴，共同为国家和人民服务。在他的着作中，葛洪常常引用儒家、墨家、名家、法家的经典语句，来阐述自己的观点和主张。
葛洪不满于魏、晋清谈，主张文章、德行并重，立言当有助于教化。他认为，文人墨客不应只追求言辞的华丽和空洞的理论，而应该注重实际行动，用自己的言行来影响和教育他人。葛洪自己就是一个很好的例子，他不仅在学术上有着卓越的成就，而且在生活中也以身作则，践行着自己的道德理念。
除了《抱朴子》之外，葛洪在医学和药物学方面也有着深厚的造诣。他主张道士兼修医术，认为修道者如不兼习医术，一旦“病痛及己”，便“无以攻疗”，不仅不能长生成仙，甚至连自己的性命也难保住。
为了更好地研究医学和药物学，葛洪常常深入民