，把他们聚集起来，让他们为自己生产粮食、武器、奢侈品……而统治阶级则享受着这些劳动成果，过着奢靡的生活。他们将城市作为统治的工具，而城市之外的广袤乡村，则沦为了他们的资源供应地。”
“直到所有的一切都被纳入了城市的体系之中，为城市的运转服务，或者说，为城市中的上层人士服务。最终，形成了无数服务业互相服务，资源无限浪费的情况，正所谓朱门酒肉臭，路有冻死骨，正是此理。”
“所以，生命教派反对城市，不是反对文明，而是反对这种异化的文明，这种建立在压迫和剥削之上的文明。”
维伦看向扎古，眼中闪烁着坚定的光芒：
“我们的目标，是建立一个没有城市、没有压迫、没有剥削的社会。在这个分散的森林城市文明体系里，人们与自然和谐共处，每个人都能够自由地发展，每个人都能够实现自己的价值。”
“这就是生命教派的目标。”
但真的是这样吗？维伦扪心自问，想到那些诡异的黑山羊，他自己也不太清楚了。
白折真的是这么想吗？还是这一切只是他用于降低征服世界难度的美好说辞呢？更多大逆不道的想法正在涌现。
但他不知道的是，在他质疑白折的时候，他脑子里产生出更多念头和算力，在被白折更高效地征用着。
……
随着统治阶级的消失，整个绿森位面似乎进入了一种表面上的平静，对木精灵来说，再也没有疯狂的剥削和压迫，再也没有朝不保夕的生活，只有丰饶的大地，充足的食物。
白折的统治带来了一个新秩序，这个秩序看似完美，人民安居乐业。
然而，此处仍然潜藏着一种无法言喻的苦恼，一种无形的压迫感，笼罩在每个人的心头。
在白折的世界里，生命变得无比长久。那些曾经饱受死亡威胁的人民，如今能够安稳度日，免于疾病、饥饿和痛苦。
然而，长寿的背后，却是无尽的求知与劳作。
白折以“存续之神”的身份，建立了一种新的制度——“知识交换”。为了获得更长的寿命，人民必须通过“做题”来积累贡献点，这些贡献点能够兑换各种延寿方法，比如拿经典的“肉芝延寿箓