用数据肯定了他的想法，基金会这次巡逻要指不定要以毫无收获告终。
同时，德瓦尔也认出了林安是神秘者。
他知道自己可以混淆对方的视听，以为林安是在迟疑，便冷哼一声，想用一贯胡搅蛮缠的说辞赶走他。
“干嘛目不转睛地盯着我？每个人本来就有选择第二性别的权力！我是彩虹我骄傲，你在歧视我吗？小心我把伱举报到大学委员会，让他们直接让你停学留级！”
“这位同学，你误会了……”林安打了个响指，“二十斤茶叶，蓝方方还是绿泡泡？”
“什么！？”
下一刻，能量从林安身上飞射而出。
德瓦尔明白来者不善，不再伪装，他闭上黝黑双眸，复又睁开，眼仁和眼白混为一体，只剩下海水般湛蓝的浑浊。
从天而降的人形与他的肉身合二为一，耶玛雅的气息毫无保留地释放开来。
除了南洲祖灵和救主教派，圣众之道还融合了两样民俗，一是鹰国南部广泛流行的“降神习俗”，著名例子是艾娃夫人的降神会。
所谓通过圣人的媒介和奥里沙交谈，亦可理解为一种降神术。
“吓！吓！”
随着古怪的嘶吼，一只半透明的、如同融化肉团的人形出现在他身后，四肢粗短笨重，皮肤布满了新旧的疤痕组织，没有头发的肉瘤状脑袋只剩血盆大口，以及择人而噬的欲望。
在文明年代，圣众之道宣扬的是献祭两足和四足的动物，但过去的两百年中，他们可没少干过拿活人开刀的先例。
继承了南洲人的“祖灵”崇拜，圣众之道供奉者相信死者的灵魂还保留于世，通过不断献祭和修行，奥里沙的巫术会让漂浮的死灵成为他们的保护者。
想支配更多灵魂的话，供奉者们必须用鲜血继续喂养身上附着的圣人媒介，进一步增强自身的气场。
这种死灵被称之为egun cuadro espiritual（精神肖像）。
所谓的精神肖像，正是第二种被融合的民俗——“养小鬼”。
该迷信随着中南州移民者渡海而来，被融合进圣众之道的仪式。
只不过圣众之道的信仰戒律里，鲜血和祭品