时的妖怪具有丰富的人性和情感，成为华夏文化的重要组成部分。
这一时期，儒释道三教相互融合，妖怪文化也吸收了不同宗教的元素，不断丰富和发展。例如，佛教中的魔与华夏本土的妖概念逐渐融合，使妖的内涵更加复杂多样。
夏先衍沉浸于《人文经》那浩如烟海的知识之中，对那些存在于神话里的神兽和妖兽有了更全面的认识，这些神话中的神兽与妖兽都可以被修行者利用起来。
想到这里他合上书本，脑海中浮现出自己曾经观想过的龙凤形象，一个大胆的想法油然而生：既然龙凤都能如此生动地具象化呈现出来，那么那些同样流传千古、充满神秘色彩的其他神兽与妖兽同样可以利用相同的方式具象于世！
想到此处，他不禁兴奋起来。
有些神兽或者妖兽虽然没有通过文物流传下来，但它们的形象都在华夏文化的传承之中，非物质文化遗产就能够通过他们各自的手段将这些神兽与妖兽制作出来，用文化将其塑形。
然后修行者再进行观想，最后通过修行手段将其具象出来。
夏先衍看着自己紫府之中的龙凤，也知道其中的缺点。即便这些神奇的生物能够被具象化，但它们却无法像前辈们一样拥有真正的灵魂与智慧。
修行者若想要驱使它们，就必须将自身的一部分神识分离出去，以此来实现对其赋灵。虽然这种操作对于修为高深的修行者来说并非难事，但终究还是多了一份限制和麻烦。
当然这其中所带来的好处不胜枚举！人类终于能够凭借这些传说中的神兽实现翱翔天际的梦想了。
自此以后，许多曾经被视为珍贵却难以施展拳脚的非物质文化遗产也迎来了它们大放异彩的时刻。
夏先衍缓缓站起身来，轻轻地拍去屁股上沾染的尘土。
他抬起头，目光凝视着那座高耸入云、庄严肃穆的革命烈士纪念碑。怀着无比崇敬之情，他恭恭敬敬地行了一个礼。
而后，转身，迈着坚定有力的步伐大步流星地离开了此地。
此刻，温暖明媚的阳光如同一层金色的纱幔洒落在这一行七人的身上，为他们镀了一身的金光。
其道大光！
完成了对齐鲁大地灵