出一条由内而外、循序渐进的成长路径。
道家 “道法自然”“无为而治” 的理念，则引领修行者探寻人与自然的和谐共生之道。
墨家 “兼爱”“非攻” 的思想，启发修行者心怀天下苍生，摒弃争斗与暴力，以平等、博爱的胸怀去关爱每一个生命个体。
法家的思想则注重于规则与秩序的建立，为修行者提供了一种严谨务实、以法治世的智慧，教导修行者认识到规则与秩序在社会运行中的重要性。
夏先衍也明白了这些《人文经》中单独为这些先贤哲人单开一卷的用意。
从孟庙灵源之地出来，夏先衍的思绪还在孟子的思想世界中徘徊。微风轻轻拂过，他的脑海中忽然闪过一个念头，荀子与孟子的纪念之地仅仅相隔约 200 里。这一发现让他不禁感叹，难道这仅仅是历史不经意间留下的巧合吗？
想来这是历史留给后来者的见证，道不辩不明，孟子与荀子思想通过不断的碰撞，一直照耀这个世界。
孟言性善启仁心之端，荀主性恶明礼义之化，圣学双峰并峙立，千秋道脉各流辉。
昔孟轲者，倡性善之说，以为人皆有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，此四端者，若善之萌芽，扩而充之，则可成圣贤之德，养浩然之气，行仁政而王天下，其旨在劝人内省诸己，发乎本心以成善道，故其论多及于义理之性，欲使民明于善性之贵，率性而循礼义。
荀况则主性恶之论，以人性本恶，生而有好利、疾恶、耳目之欲，若无礼义之约束，必致纷争乱离。故力主劝学以化性起伪，明礼义以矫饰人性，制法度以绳墨群伦，使天下之人皆遵礼义法度，由是而致治世。其学侧重于外铄之教，欲借礼义之化育，使恶者变善，愚者成贤。
孟荀二子，虽性论殊途，然皆志于斯道，欲解民于倒悬，致天下于大同。
在邹城待了半天后，一行人到达了曲阜。
夏先衍带着众人先去了鲁国故城国家考古遗址灵源之地。
鲁国故城国家考古遗址公园，坐落于曲阜孔庙孔府东北方向千米开外，静静地诉说着千年的沧桑与辉煌。
一行人步入园中，首先映入眼帘的是那历经风雨侵蚀却依然巍峨的古城墙遗址，那斑驳