庶族文人和市井文人。
宋朝的文化氛围还表现出世俗化的特点，佛教和道教教义走向世俗化，更加关心“人”自身的价值，社会价值取向相对理性，关注人的教养与成长。
而诞生在这里灵源扩大了范围，力求惠及更多的居民。
接下来的行动开始进入西湖景区的范围了，这一行人就跟需要集齐藏宝图碎片一样，需要调查构成西湖灵源的主要历史遗址。
赵绍铭就开车绕着西湖转，从大运河进入西湖景区后就来到了距离最近的历史遗迹——钱塘门遗址。作为拥有千年历史的古城门，钱塘门曾迎来过熙攘的人群，见证过南宋繁华的盛景。
钱塘门，是杭州十大古城门之一，在隋朝杭州建城就有，为当时的西北城门，谓之钱唐门。唐武德四年（公元621年）为避国号，改“唐”为“塘”，城名依然沿用。直到南宋绍兴十八年（公元1148年）钱塘门进行了一次重大修缮，同时也迎来了它最为繁盛的时期。
自宋朝起，钱塘门外修建了许多佛寺、楼台。所以每到香市，前往灵隐、天竺进香之人，必由钱塘门出入，而杭嘉沪一带的香客信众，从松木场下船，待灵隐烧香归来，还要从钱塘门进杭州城采购生活用品。据《杭俗遗风》中这样描绘“西湖香市，自朝至暮，道路终日为之堵塞，摩肩接踵，不下数十万人!”
沧海桑田，斗转星移，繁华落尽后的钱塘门在辛亥革命以后和其它城门一起被陆续拆除。从此，过往历史被深埋地下，紧锁着千百年来的记忆。
直到2008年，尘封的记忆被再次唤醒。考古专家对钱塘门遗址进行了考古发掘，发现了南宋钱塘门的门道、门道侧壁、城墙夯土等遗迹。
岁月更迭，古城门虽然早已湮没在历史的洪流中，但遗址中充满着市井气息的青砖、门道都历历在目，记录着真实的过往。
夏先衍静静地伫立在钱塘门碑志之前，感受着灵源之中灵气源源不断地从钱唐门遗址喷涌而出，然后融入到了城市之中。如今的钱塘门以另一种形式敞开大门，将它数不尽的故事尽数融入灵源之中，写入了这一丝一缕的灵气之中，讲述着山水依旧，繁华依旧。
离开钱塘门遗址后，夏先衍并未选择继续朝南前行，而是返回了