、了不起、受人尊敬，是将此鼎献给“敬爱的母亲戊”的意思。
于是他决定将用后母戊鼎承载五行之土。
经过造化之气赋形与土灵气赋灵后，紫府之内的五行已经齐全。接下来就是构建以《人文心经》为体系的修行路线。
夏先衍用神识调动五件分别蕴含金、木、水、火、土五行之精的文物，然后布置成一个五行阵法。五行阵是河图五行的配置：中央配属土，木与东配、火与南配、金与西配、水与北配
五行与四时的配属关系：中央土为尊，王四季，也就是说其无没有专门的季节配属，木与春配、火与夏配、金与秋配、水与冬配。
五行与四象的配属：这里四象可以是太少阴阳，也可以形象的说是青龙、朱雀、白虎、玄武，具体来说，木居东为少阳配青龙，火居南为太阳配朱雀，金居西为少阴配白虎，水居北为太阴配玄武。
五行莫贵于土，可以认为土为其他四行生气之本源，也同时是其他四行运行之枢纽，后人总结为“四象五行皆籍土”，这样就形成了土居中斡旋为生气之本源、气机运行之枢纽的态势。这样外四行围绕中土，金木交互回环，水火上下交济，具体来说，木自左而升发，金自右而收降，二者龙虎出入、升降相因，水自下而上，火自上而下，二者上下交感水火交济。
在紫府之内，夏先衍以神识为引，精心布置起五行阵法。五件蕴含五行之精的文物在阵法的牵引下，
利簋化作的五行金之精，金性刚硬而锐利，有变革性、肃杀、收敛等性质，列于西方，象征切割与决断之力。
玉龙化作五行木之灵，木生机勃勃，绿意盎然，代表着生长、扩张和变化，矗立于东方，代表着生机与成长。
虢季子白盘化作五行水之魄，水柔中带刚，变化无常，象征着流动和变化，位于北方，潺潺流水，滋养万物，蕴含变化与智慧。
玉凤佩化作五行火之魂，火炽热而光明，代表着活力与变革，高悬于南方，光芒万丈，既带来温暖与光明，也彰显着激情与净化。
后母戊鼎化作五行之土，厚重而沉稳，是万物生长的根基与支撑，置于中央，沉稳而包容，承载着万物，是五行之力的根基。
五者相互交织，构成