上家的闺女，被派到这西边的地方，跟老虎豹子做伴，和鸟儿鹊儿一块生活。早就离开了自个儿的族人，眼下又要跟你道别，我心里头慌得不行，盼着以后还能再见你一面。
抛开西王母那些离奇古怪的传说，咱们就瞧瞧这段对话，很明显能看出西王母跟周穆王，甚至整个周室，关系都挺铁。说不定啊，西王母就是周朝王室的一员，被安排到西边去管理那片地方。
按宋金兰先生的想法，西王母说不定就是周穆王的奶奶辈，她原本属于周朝的皇族，被安排去西边的一个国家和亲。因为在老早以前的汉语里，“王母”就是奶奶的意思，指的是家里辈分很高的女性老人。这种推测也挺有道理的。
司马相如在他的《大人赋》里描绘西王母：“一头银发，戴着华美的头饰，住在山洞里，还有只三脚乌给她当差使。”而在《穆天子传》里头，西王母就是个头发全白的高贵妇人模样。
但是，汉朝的人们可没法读到《穆天子传》这本书。他们对于西王母的形象，大都是受《山海经》的描述所左右，因此，西王母在他们心中就变成了昆仑山上的一种奇特生物。
说实话，《山海经》里描述的西王母，形象比较奇特，而到了《穆天子传》里头，西王母的形象就变得朴实多了。这两者之间，能明显看出有个变化的过程。
《山海经》里头讲的昆仑山，明显就是照着《穆天子传》来的。在《山海经》里说的是：“赤水的后边，黑水的前头，有座大山，名叫昆仑丘。”而《穆天子传》在写昆仑山时，也提到了“黑水”和“赤水”，这俩地方的说法挺一致的。
《山海经》描述西王母的形象为“头戴胜饰，身后拖着豹尾，长着虎齿”。根据现在专家的研究，“戴胜”其实就是指中原汉族女性常戴的头饰，至于“豹尾虎齿”，很有可能源自《穆天子传》里提到的“虎豹成群”的描述。而书中提到的“有三青乌，为西王母取食”，这一说法，说不定是从“与喜鹊共处”的传说演变过来的。
说到住在洞穴里这事儿，很可能就是真实反映了早期西方人们住在洞穴里的习惯。
在《山海图》里头，说起那个在西方更西边的地方，有个“西王母的国家”，可能图上画了老虎豹子、鸟儿，还有山洞啥的。