六诏，则属于高于部落，低于诸侯国水准的蛮国。
在《家国》中的定义，六诏甚至高于倭岛。
理由是，倭岛不通官话。
官话，就是《切韵》为标准，会书写标准文字，至少也是汉时隶书这个水准的，才算懂官话。
郑悯、崔煜越是接近先锋行营，遇到的群体打架事件就越多。
“人嘛，总是要奔着更好的日子去过。”
崔煜感慨一句：“就查证，当时蒙舍诏攻打九黎，无非就是看中对方水草丰美的田地，部落人口多了，总要更多的粮食。眼下呢，这片良田，还有现成的农奴，虽说没好家具，耕种水准也相当的差，可毕竟是现成的田。”
郑悯：“所以，人性本恶。”
崔煜：“错，人性本善。”
郑悯：“子曰……”
崔煜：“别曰了，不善不是人，善才为人。”
郑悯给噎住了，竟然不知道如何反驳。
都是读书读到极致的主，郑悯脑海中瞬间就闪出了孟子的四非人论，这话在前，还真无法反驳崔煜。
崔煜又说道：“我们先去看看海港，看这边是否能通海运，若是可以的话，从岭南运来大量的锅驼机。”
郑悯：“这个，有用吗？咱们来之前余杭就一直在研究更好的钢材，当五匹马的锅驼机重达三千斤，有人改了，加装了轮子，莫说是水田，就是旱地也能陷入土中。”
崔煜：“抽水。”
“这个，确实有用。”
抽水，确实有用，有一台，就能扛起一个富村农忙时抽水重担。
崔煜却说：“我们谋划一下，让咱们的僧徒、道友代替那些喇嘛，否则将来这地方，依旧不好管。那些喇嘛，还是吐蕃过来的呢。”
郑悯反应过来了：“这是要紧的事情，无非就是制造神迹嘛。术士方士的法子，自然也是知道不少的。”
“正是。”
几天前，萧枫给长安的上疏就已经让朝堂上风向大变了。
崔煜、郑悯的上疏发电报到长安之后。
朝堂上风向出奇的一致。
大唐皇帝李建成也在盘算着，什么不教不诛，什么不宣不战。