子，“燕王旦后来谋反，被霍光挫败，桑弘羊受到牵连遭灭门。霍光全力以赴执行汉武帝遗诏，禁苛暴、止擅赋、力本农，成为忠直大臣表率。
不过…盐铁论也是权争，霍光借着贤良打压中枢朝廷，他的名声如此响亮，只不过是世家大族获得好处，在帮他造势。”
周延儒点点头，“还行，盐铁论中，贤良一方说的官营弊端很现实，但桑弘羊放弃酒权专卖，部分铁器专卖，已经是溃败了，不是他的溃败，是中枢的溃败，是王朝的溃败。
因为贤良一方打着为民争利的幌子，把好处全收在怀中，世家大族拥有了酒铁专卖，与百姓何干？
百姓依旧面临被扣剥的问题，而且几十年后，更严重了，可见士大夫嘴里的‘民’，就是个口号，为的永远是他们自己。
盐铁论其实很简单，桑弘羊的三个问题，总结起来就几个字：谁来收税？向谁收税？如何收税？
王朝几千年来的兴亡和权争，都在这三个问题中挣扎。
毫无疑问，大明朝向百姓收税。
谁来收税？圣人门徒，士绅乡老。
如何收税？官府律法，胥吏皮鞭。
天明的道理不是这样子，他确实颠覆纲常，不是向百姓收税，而是向财富收税，谁的财富多，他就收谁的税，不管你是皇天贵胄、还是乡老、或是百姓，他自己都纳税，财富多税多，财富少税少。
那谁来收税？律法规矩，官场互相监督，借助清流议政、以及百姓监督权力。再加上他自己做榜样，军、政、监、议、法，互不干涉，又共同效忠于同一人，同一个规矩，
如何收税？强军安外，大建安民，取之于民用之于民，用军民之力来护佑律法，用律法来收税，共同执行一个规则。
简而言之，天明把大明收税的手段，变成了收税的对象，把收税的对象，变成了收税的手段，更高明的是，兵权成了保障方、获益方、监督方。
军、政、法；中枢、地方、舆论；上位、官府、百姓，他们三者之间互相效忠，就是新朝架构。
他把自己塑造为圣人，化身为一个规矩，而不是化身至尊，这就是改革。”
郑芝龙听的眼神发亮，起身郑重行礼，“前辈黄钟大吕