否则又有谁会安心从事农耕之事呢？再者，即便是后世备受推崇的科举制度，从某种意义上讲，它在一定程度上也起到了限制作用。通过设置严格的考试标准和选拔流程，将大量人才纳入统治阶层的掌控之中，从而确保权力的稳定传承和社会秩序的维护。
参加科举考试便成为他们实现抱负的必经之路。要想成功通过科举，就必须深入学习那些被规定好的书籍。这些书籍的内容往往局限于对忠君爱国等思想观念的教育灌输，以及各类诗词歌赋的研习。如此一来，文人们仿佛被囚禁在了这座由思想构建而成的牢笼里，难以挣脱束缚、自由翱翔。
其实，这种现象恰恰反映了科举制度背后那牢笼治世的目的所在。毕竟，在这个世界上，所谓的绝对公平本就是一种虚幻的存在。
南境尽管有商山四皓开设的学院，但真正拥有决策权和主导权的仍然是高要一人。无论是教学内容的安排，还是哪些知识应作为重点讲授，都完全取决于高要的意愿与决定。
一开始哪怕是百家之人现身南境，也绝不被准许举行任何形式的集会活动，更别提开设专门供某一学派公开使用的场所了。不过如今情况有所转变，高要已经许可了这样的行为。于是乎，百家众人纷纷聚拢过来，开始商议如何谋取更多的权益和发展空间。
简而言之，这种情况实质上反映出了这些人对高要的不满情绪。凡是从商山四皓所办学院学成毕业之人，高要都会毫不犹豫地直接赐予官职；当百家之人前来投靠时，高要却要求他们历经重重关卡和严格考核后，才有机会被正式任命为官。如此差别待遇，自然令这些百家子弟心生怨怼。
在大秦王朝尚存之际，诸子百家中最受尊崇的当属法家、兵家、农家、儒家、阴阳家和鬼谷家等流派。它们都曾在大秦漫长的历史进程中，为国家的繁荣昌盛贡献过不可磨灭的力量。
其中，尤以法家最为突出，其学说主张严刑峻法、以法治国，对大秦的政治制度产生了深远影响；兵家则凭借卓越的军事战略和战术思想，助力大秦开疆拓土、威震四方；农家注重农业生产技术的研究与推广，为大秦的经济发展奠定了坚实基础；儒家因拥有广泛的信徒和强大的社会影响力而备受关注，但在实际治国理政方面，相对其他几家稍显逊