南宋相士奉为经典，成为摸骨算命的核心依据。
而且南宋时期，理学开始占据主流，以朱熹为代表的理学家强调“格物致知”，部分学者尝试以理性解释相术，认为骨骼形态与“气禀”相关。
等到了元朝，受战火影响，中原地区的玄学文化发展遭遇了重大挫折。
后来随着全真被推崇，玄学又开始重新迎来了一丝发展的契机。
这个时期，虽不像宋朝一样诞生了很多关于相术摸骨的着作，但还是涌现出了一些相术大师和着作。
比如：
《人伦大统赋》。
此书原为金代着名天文历法大师，易学大儒张行简所着，后经元代的薛延年作注才开始广泛流传。
此书旁征博引，集相术众家之长和人体五行学说的精髓，是最全面、最精准的相术典籍，也是《四库全书》仅收录的四部相书之一。
（其余三本分别是我上面所提的《月波洞中记》和《玉管照神局》，以及明朝刘伯温整理前朝散佚相术资料，所编纂整理的《太清神鉴》）
比如，元代相术摸骨大师张仲渊，此人“摸骨断命，无一不验”，并且还独创了张氏摸骨。
可惜如今关于张氏摸骨的资料已经散失，目前仅能在一些相术着作中见到其名。
到了明清时期。
这一阶段，摸骨算命在经过上千年的发展后，终于迎来了春天。
特别是《柳庄相法》《水镜神相》等普罗大众的着作问世，让相术、摸骨真正的深入到了民间，不仅提供了系统的理论和实践指导，也成为了普通民众了解自己和他人命运的一种参考工具。
同时，也让摸骨真正的成为了一种职业。
也正是在这个时期，江湖派相士开始出现。
在市井摸骨看相的术士，将复杂的相术理论简化，形成所谓的“摸骨观人口诀”。
如：
头尖额窄无贵相，骨粗肉厚必劳碌。
手长脚长身体瘦，奔波劳碌苦一生。
眉骨高起性刚强，妨妻克子命不祥。
下巴兜兜，晚景无忧……
等等之类的口诀。
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