舒思想体系的另一个重要组成部分。他将阴阳的消长变化和五行的相生相克原理应用于对自然现象和人类社会的解释中。董仲舒认为，阴阳二气相互作用、相互转化，是宇宙万物生成和变化的动力源泉。五行之间相生相克，形成了一个循环不息的动态系统，对应着自然界和人类社会的各种现象和变化。例如，木、火、土、金、水五行分别对应着春、夏、季夏、秋、冬五个季节，以及东、南、中、西、北五个方位等。这种阴阳五行学说为董仲舒构建其宇宙观和社会秩序理论提供了重要的理论工具。
“大一统”思想是董仲舒政治思想的核心。他认为，政治上的统一是国家稳定和发展的基础，只有实现政治上的高度统一，才能有效地组织社会生产、抵御外敌入侵、维护社会秩序。为了实现“大一统”，董仲舒主张加强中央集权，削弱地方诸侯的势力，建立一个以皇帝为中心的高度集中的政治体制。同时，他还强调思想文化上的统一，通过“独尊儒术”，将儒家思想作为官方正统思想，统一人们的思想观念和价值取向，消除其他学派思想的影响，从而为“大一统”的政治格局提供思想文化支持。
“独尊儒术”的主张是董仲舒为实现思想文化统一而提出的重要策略。他认为，儒家思想强调的君臣、父子、夫妇等伦理道德观念，以及仁、义、礼、智、信等道德规范，对于维护社会秩序、培养人们的道德品质具有重要意义。因此，应当将儒家思想确立为官方正统思想，在全国范围内大力推广和传播。为了实现“独尊儒术”，董仲舒建议汉武帝设立太学，培养儒家人才；在地方上设立学校，普及儒家教育；选拔官员时以儒家经典为主要考核内容，使儒家学者能够进入统治阶层，从而推动儒家思想的传播和应用。
“德主刑辅”的治国理念是董仲舒对儒家治国思想的进一步发展。他认为，治理国家应当以道德教化为主，以刑罚为辅。道德教化能够培养人们的内在道德品质和社会责任感，使人们自觉遵守社会规范和道德准则；刑罚则是在道德教化无法发挥作用时的一种补充手段，用于惩治犯罪和维护社会秩序。董仲舒强调，君主应当以身作则，推行仁政，关爱百姓，通过道德示范和教育引导来实现国家的长治久安。
在教育思想和人才培养方面，董仲舒主张通过